Fidel Ernesto Vásquez I.

“Patria es Humanidad”

Archive for 11/06/09

Fervor revolucionario se desbordo en cumana en asamblea de vocer@s con Aristóbulo y Maestre

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 11 junio 2009

En el marco del primer encuentro de los Vocer@s socialistas en Cumana, el vicepresidente del Partido Socialista Unido de Venezuela en la Región de  Oriente, profesor Aristóbulo Istúriz, señaló que la demostración de alegría y fuerza en Cumana es de desbordante alegría revolucionaria y que la misma debe servir para mantenerse en la calle trabajando por el pueblo y defender el proceso revolucionario que lidera nuestro Comandante Presidente Hugo Chávez Frías.

En la reunión, Istúriz reflexionó con los batallones sobre lo que está pasando en el área político. “Luego del congreso, revisaremos los estatutos y la declaración de principios. Hacer un análisis de las experiencias de dos años, corregir debilidades”.

Exhortó a los miembros del Psuv a salir a la calle para acompañar a Enrique Maestre. “Cada acción política debe tener un objetivo. Convocamos esta asamblea de batallones para activarlo”

Incitó a los batallones a actuar cuando el buró convoca una movilización. Instó a la inscripción de nuevos militantes. 

Istúriz dijo que  en Sucre  inscribieron 70.000 nuevos militantes en el PSUV.

Aseveró que impulsará las comunas socialistas y la ley de Reforma de los Consejos Comunales. “Conducir el socialismo, es una tarea”.

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Aristóbulo Istúriz en Carupano: Todos unidos vamos a fortalecer al PSUV

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 11 junio 2009

El vicepresidente del Partido Socialista Unido de Venezuela para los estados orientales, Aristóbulo Istúriz, adelantó ayer en Carúpano lineamientos de lucha contra la oposición y medidas para dar organicidad a la tolda en todo el país.

Aristóbulo Istúriz se dirigió ayer desde la tribuna del Centro Árabe Venezolano de Carúpano, a voceros de batallones, organizaciones sociales y representantes de misiones, para dictar líneas que regirán las actuaciones del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) y que configuran estrategias de acción política, ante lo que denuncian como un plan conspirativo montado desde la oposición.

El Vicepresidente de la Región Oriental estuvo acompañado por el Jefe Político del estado Sucre por el PSUV, el Gobernador Enrique Maestre, así como por l@s alcaldes, diputados y la estructura dirigente del estado.

Aristóbulo manifestó que hay que fortalecer la relación entre la estructura dirigente y sus bases, lo que está en vías de corregir.

Centró el temario de la asamblea en tres aspectos: líneas orgánicas, guerra mediática y el intento de magnicidio denunciado por Chávez.

Sobre el tema interno, Istúriz habló de fortalecer los equipos municipales, que los coordinadores estén acompañados en su accionar con los delegados y voceros, y recalcó que hay una propuesta organizativa, que está en estudio caso de Sucre.

Dijo que la entidad es una de las “más chavistas” del país, hecho demostrado con los resultados electorales. Recalcó que en la tolda estadal hay orden, con sus diferencias.

“Lo que nosotros no podemos hacer es discutir por los periódicos, porque la oposición tiene como estrategia agarrar las diferencias naturales del chavismo para utilizarlas”.

El Vicepresidente del PSUV para la Región Oriental insistió en que habrá un reordenamiento en el partido antes del congreso de octubre. Aclaró que al hablar de reestructuración se refería a la revisión de los batallones: quién se fue, quién entró, que no queden puestos vacíos y la conformación de comisiones de trabajo. “Quería que la gente viera que no sólo está trabajando el equipo político regional”.

Hizo un balance positivo de las movilizaciones que ha hecho el partido para las jornadas de inscripción y recenso, así como las discusiones de la Ley de Consejos Comunales. También discutirán en la calle el Proyecto de Ley de Comunas cuando esta sea presentada en la Asamblea Nacional.

Llamó al gobernador Enrique Maestre y a los 15 alcaldes, presentes en el acto, a no perder tiempo en peleas con “partidos fantasmas” como AD, COPEI, UNT y PJ y centrarse en capitalizar a los “ni-ni”.

PREPARARSE PARA ENFRENTAR EL GOLPISMO

Istúriz habló de la dualidad de funciones que, según el análisis de la directiva del PSUV, tiene la recién creada “Mesa de Unidad Democrática”.

Denunció que una parte de la oposición agrupada en la nueva tribuna seguirá la vía de la fachada democrática, para llegar a las elecciones parlamentarias, mientras otra parte está montada en la agenda golpista contra el gobierno.

Ante este panorama, recomendó estar preparados contra protestas encabezadas por chavistas descontentos, a quienes recomendó serenidad y que no se dejen utilizar. Cree que para este punto usarán a estudiantes, al sector transporte y a los médicos.

Dijo que tratarán de hacer contactos con militares, con la creación de la “Alianza Militar por Venezuela”.

Nuevos Inscritos

170 mil nuevos inscritos en Sucre, es la cifra que dio ayer Aristóbulo Istúriz, al hacer un balance de la captación de militantes en la entidad. También dijo que 40% de los noveles PSUVISTAS son menores de 25 años, hecho que resaltó como muy importante.

El acto se caracterizo por una muy nutrida asistencia de vocer@s, quienes llenaron el local y expresaron su satisfacción por el encuentro que se efectuaba.

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KARL MARX: Una concepción revolucionaria de la economía política como ciencia

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 11 junio 2009

Por Ricardo Gómez

Marx nunca escribió un trabajo especial dedicado a elucidar el concepto de ciencia, pero a pesar de no usar la frase “filosofía de la ciencia”, desarrolló en diversos trabajos una novísima filosofía de la ciencia, en particular de la economía política. Además, no cabe duda alguna de que fue un científico social practicante y lo que llamamos su filosofía de la ciencia es una reflexión crítica sobre la práctica científica de otros y una elucidación de la propia.

 1. El concepto de ciencia

 Este concepto está siempre históricamente condicionado. Por ello, la version específica de Marx sobre ciencia está condicionada por las condiciones sociales de su producción y por los objetivos que, en función de las mismas, se le asigna al conocimiento científico; esto es así porque “el modo de producción de la vida material condiciona el proceso general de la vida social, política e intelectual. No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia, sino su existencia social la que determina su conciencia”.[1] Ser consciente de ello, evita la mera especulación y “comenzará la ciencia real, positiva”.[2] Dichas condiciones de producción son las que hacen posible las características particulares de la concepción de la economía política de la época que Marx critica, de modo tal que dicha crítica conforma su propia concepción sobre la ciencia y sus objetivos.

Como toda la vida social es esencialmente práctica, la ciencia como actividad social específica es básicamente una práctica social entre otras, con relaciones económicas, políticas e ideológicas con otras prácticas. Por eso mismo, incluso la verdad de las propuestas científicas debe ser mostrada en la práctica. Aquí percibimos una diferencia fundamental. Mientras los científicos del pasado y de su época concebían al conocimiento científico, ejemplificado en la economía política, como un instrumento para comprender el mundo social, Marx exige además que contribuya a cambiarlo radicalmente.

De ahí que para él la ciencia sea realmente una guía para la transformación práctica revolucionaria.  Más específicamente, la ciencia al modo de Marx es crítica y por serlo de una manera profunda, es revolucionaria. Se trata para él de una ciencia única por su relación con la practica política, especialmente la de la clase trabajadora. Tiene una fuerte relación crítica con su objeto: la sociedad bajo este determinado modo de producción que es el capitalismo. Por ende, no es meramente descriptiva-explicativa, porque comienza por la crítica y denuncia de otras teorías y, especialmente, del modo en que conciben su objeto de estudio, al que aceptan como dato inmutable, sin necesidad de denuncia o cambio alguno.

Más claramente: la ciencia desarrollada por Marx es crítica y lo es desde el inicio por cómo entiende su objetivo: “denunciar para cambiar”. Es denuncia crítica de los otros economistas politicos, así como del objeto común de su estudio, la sociedad de su época. Una crítica con objetivos politicos, porque explicita la agenda política de otros muchos científicos y pretende ser funcional a la liberación de los seres humanos que sufren por ser engañados, alienados y oprimidos. Por ello, el principal objetivo de la ciencia y su método es desenmascarar las pretensiones del capitalismo de ser el fin de la historia, o sea, de ser un modo natural o eterno de producción, exponiendo el carácter historico-contextual de sus leyes, lo que las hace superables (o sea modificables) por efecto de la acción humana, es decir, exhibiendo la posibilidad real de un espacio revolucionario para la acción humana. Es una crítica per se revolucionaria, pues exhibe desde el comienzo la posibilidad de cambiar las leyes históricas de la propia conducta humana mediante la acción humana.

Como primer paso de tal ciencia, ya en su temprana producción intelectual Marx afirmaba la necesidad de una “crítica implacable de todo lo existente”[3], o sea, de una radical actitud negativa hacia la realidad social, a lo que siguió en 1844 una crítica devastadora de la economía política que usualmente describía y explicaba tal realidad, que culminaría años más tarde en “la crítica de la economía política” de El Capital.

Debe tenerse claro que su crítica (así como su concepción de la economía política) no es solo el resultado de descripción y análisis, sino también de protesta y condena moral. Hay ínsita en la crítica y en la concepción de la ciencia un fuerte ingrediente ético, lo que hace que tanto una como la otra estén fuertemente cargadas de valores. Para Marx no hay ciencia valorativamente neutra pues ya desde los objetivos de la misma se valoran positivamente la justicia social, la humanización, la cooperación, y se denuestan la explotación, la alienación, etcétera. Así, la condena de Marx del trabajo asalariado no reside en que los salarios son muy bajos, sino en que dicho trabajo des-humaniza al ser humano. Ciencia es siempre “ciencia para”, en aras de objetivos práctico-políticos. Y siempre a partir de “un desde”, desde el punto de vista que caracterizó en sus Manuscritos Económicos y Filosóficos (1844), como “humanismo positivo”. Tal “nueva ciencia”es necesaria porque una “nueva revolución” lo es, “no sólo porque la clase dirigente no puede ser desplazada de otra manera, sino también porque la clase desplazante sólo a través de una revolución puede liberarse de todo el estiércol de siglos y devenir adecuada para fundar una nueva sociedad”.[4] La nueva ciencia, y sólo ella, es fundamental y funcional para colaborar a tal liberación. Y lo es porque tal nueva economía política va a concluir en que la humanidad plena sólo es possible eliminando la base de todas las relaciones de producción existentes y precedentes, o sea la propiedad privada, es decir, que sólo es posible como resultado de una revolución comunista. En resumen, tal como lo afirmó Engels, “la ciencia era, para Marx, una fuerza históricamente dinámica, revolucionaria”.[5]  

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