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Archive for 19/03/10

La Revolucion Bolivariana, postuniversidad y la univercuidad

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 19 marzo 2010

Por Armando Daniel Rojas   

La  Revolución Bolivariana ha puesto sobre el tapete una situación por demás interesante y preocupante: la relación entre la dinámica real del proceso que se vive en el paìs,  la cual no escapa a los cambios epocales del Planeta y  la Universidad en su función investigadora, docente y de formación; creadora de conocimientos desde esa dinámica, la cual se niega a superar el claustro.

La experiencia vivida durante cinco años, como Viceministro de Educación entre Enero del 2002 y Enero del 2007, nos enseñó que Lenin tuvo razón, pues en Revolución se aprende en un día lo que se tardaría diez años en aprender fuera de ella; y tal magnitud requiere de una nueva institucionalidad universitaria que Cristovan Buarque nos la asoma en Postuniversidad. La conocimos y sentimos en carne propia, pues el VAE fue una Universidad que trasciende claustro; ahora a 5 años, la complementamos con la vision de la Universidad para lo ubicuo, para  la cualidad de lo que está en todas partes: UNIVERCUIDAD.

La Universidad Bolivariana creada como un concepto dentro del Nuevo Sistema de Educación, la pare la Revolución, nace por la necesidad de algo nuevo, distinto; que diera respuesta a la exclusión universitaria a la cual se sometió al pueblo durante toda su existencia por su carácter de “Universidad excluyente” como la definió E Lander, Universidad histórica, permanentemente vista como “claustro” heredero en la Modernidad, de aquella Universidad medieval y de origen religioso.

Así como fue necesario el Simoncito, la Escuela Bolivariana, el Liceo Bolivariano, también lo fue la Universidad Bolivariana y nace junto a las Misiones como política educativa revolucionaria, frente a la Universidad tradicional, la cual sigue aferrada al claustro; por lo tanto, como Nueva Universidad la UBV, junto a Misión Sucre deben descollar hacia una nueva era rompiendo y demoliendo esquemas de ese milenario claustro y sus manifestaciones excluyentes.

Sin embargo la lucha está allí, todo lo Viejo pugna por impedir que se consolide Universidad desde una nueva visión, en ella inciden tanto lo interno como lo externo, con acólitos que desde su óptica reproductora, no pueden ni quieren, ver mas allá de lo que recibieron como élite, que pudo acceder a ella para su beneficio particular; mientras que, los que pudieron romper con aquella óptica, se mueven con mucha voluntad, elevada dispersión y poca iniciativa unitaria, resistiendo a ser tragados por las viejas estructuras que se niegan a desaparecer, para dar paso a lo Nuevo. Es un mundo aún alimentado por el burocratismo y oportunismo, tal como lo denunciaron Lenin y el Ché, cada uno respecto a los flagelos de sus revoluciones.

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Transición hacia al Socialismo

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 19 marzo 2010

Ponencia de Alí Rodríguez Araque

Cuando se habla de socialismo, inmediatamente uno se traslada a lo que han sido experiencias revolucionarias o también a referencias teóricas. La más importante de todas las referencias teóricas es la de Marx, y hay referencias históricas por hechos de tanta trascendencia como fue la Revolución Rusa, la experiencia de la Unión Soviética, la experiencia china, la experiencia vietnamita, la experiencia cubana, y bueno, la experiencia nuestra que ya tiene algo que decir en cuanto a lo que puede considerarse socialismo en las condiciones de Venezuela en el siglo XXI.

Yo, como soy marxista, voy a comenzar por Marx. ¿Cómo concibió Marx el socialismo? Para Marx, el socialismo era la transición entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista. Es decir, entre una sociedad clasista caracterizada en la explotación del hombre por el hombre, hacia una sociedad sin clases, donde incluso el Estado se extingue, desaparece el Estado, porque según la tesis de Marx, si no hay la clase que ejerza violencia, el dominio sobre otra clase, pues ya el Estado pasa a ser un factor innecesario, irrelevante. En consecuencia, utiliza la frase de “extinción del Estado”.

Fue un debate muy fuerte, muy interesante -se lo recomiendo a quienes les interesen estas cosas históricas- entre Marx y Bakunin, porque Bakunin quien es el gran ideólogo del anarquismo sostenía la abolición violenta del Estado. Marx criticaba esa tesis señalando que el comunismo precisamente era la desaparición de las clases sociales, y en consecuencia el Estado se convertía en algo innecesario que se extinguía por sí mismo.

Para precisar algunas referencias de lo que decía Marx, comienzo por recomendarles una lectura que se refiere a la Contribución a la crítica de la economía política. Voy a leer unos párrafos. Él comenzó a escribir este material antes de elaborar El Capital, y fue como el primer bosquejo de El Capital.

Dice Marx algunas cosas bien interesantes. Voy a leerlas literalmente, dice: “El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho…”

Para los que no lo saben, Hegel fue quizás el pensador filosófico más avanzado que tuvo Alemania antes de Marx. Leer a Hegel es un tanto complicado, pero era una cosa impresionante por la densidad del pensamiento, porque podría decirse que Hegel fue la síntesis de todo el pensamiento filosófico, desde los griegos hasta la época donde él aborda la crítica de todo el pensamiento filosófico hasta sus días, y la gran virtud de Hegel es que fue el creador de la dialéctica como método de análisis.

Entonces dice Marx, que él hizo una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los anales francoalemanes que se publicaban en París. Dice: “Mi investigación me llevó a la conclusión -y aquí comienzan a llegar las cosas sustanciales- de que tanto las relaciones jurídicas como las formas del Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución del espíritu humano, sino que por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida, cuyo conjunto -resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII bajo el nombre de sociedad civil, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política…”

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Los peligros de la nicotina

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 19 marzo 2010

Por Míriam Zito

La nicotina en el residuo del humo del tabaco que se adhiere a todas las superficies hasta mucho después que se haya apagado un cigarro, y reacciona con el ácido nitroso, un contaminante presente también en el interior de las casas originando sustancias carcinógenas peligrosas.

Este riesgo potencial para la salud está sustentado por un estudio dirigido desde el Laboratorio Nacional Lawrence Berkeley, en Estados Unidos, en el que participaron expertos de varias instituciones, 

Al arder, fundamentan, el tabaco libera nicotina en forma de un vapor que es fuertemente adsorbido por las superficies tales como paredes, suelos, alfombras, sábanas y muebles donde puede permanecer durante días, semanas e incluso meses.

Los resultados evidencian que cuando esa nicotina residual reacciona con el ácido nitroso ambiental forma los más potentes carcinógenos y con mayor campo de acción presentes en el tabaco y en su humo.

Según James Pankow, de la Universidad Estatal de Portland, y Peyton Jacob, de la Universidad de California en San Francisco, ese humo de tercera mano implica un gran riesgo para los bebés y los niños pequeños, dada su costumbre de gatear o jugar en el suelo.

Las vías de exposición más probable del ser humano a estas sustancias carcinógenas son mediante la inhalación del polvo o el contacto de la piel con alfombras y otras superficies expuestas.

De ahí que abrir una ventana o encender un ventilador para airear la habitación mientras se fuma un cigarrillo no elimina el riesgo del citado humo de tercera mano.

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