Fidel Ernesto Vásquez I.

“Patria es Humanidad”

Archive for 26/03/10

Adios al Comandante de la Operación “Nguyen Van Troi”

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 26 marzo 2010

Ayer jueves 25 falleció en Caracas el Comandante guerrillero Luís Correa, quien en 1964 estuviera al frente de la Brigada Uno de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN), a la cual estaba adscrita la Unidad Táctica de Combate “Iván Barreto Miliani”, ejecutora de la captura en Caracas del teniente coronel estadounidense Michael Smolen, en una audaz acción militar de solidaridad con la lucha del pueblo vietnamita.

Al Comandante Gregorio (su seudónimo de combate), le correspondió tomar la decisión política de capturar al oficial estadounidense en un intento por evitar el fusilamiento en Saigón del combatiente vietnamita Nguyen Van Troi.

Correa, al lado del Capitán de Corbeta Pedro Medina Silva (uno de los comandantes del alzamiento militar conocido como “El Porteñazo”), el hoy fallecido Capitán (GN) Omar Echeverría, el teniente Nicolás Hurtado, quien murió con el uniforme de guerrillero en las montañas venezolanas, Juan Vicente Cabeza, Raquel Reyes, Ángel Suzarini, Héctor Maldonado, William García Isaustin, Enrique Peraza y Alejandro Mariño, integró una unidad militar en Vietnam, bajo el mando Do Van Thai, en las trincheras vietnamitas, en 1965.

Director de cine y guionista, Correa es autor de 13 producciones cinematográficas, entre ellas “Se llamaba SN” (1979), La Matanza de Santa Bárbara (1985) y Ledezma: El caso Mamera” (1981). Estas películas, de denuncia de la podredumbre y corrupción del sistema policial venezolano de entonces, lo llevan a la cárcel.

Sol Mudo, Silenciario y Distancia hacia la zona, son algunos de sus poemarios: versiones literarias de sus vivencias en este ligero paso, pero profundo, por la revolución venezolana, a la cual el Comandante Gregorio le entregó toda su vida, desde que vistió el uniforme de liceista

 

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RUSNIES ESTARÁ DISPONIBLE EN SEMANA SANTA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 26 marzo 2010

Los estudiantes del último de educación media y los bachilleres egresados en años anteriores, que aspiran a ingresar este año a la Educación Universitaria, podrán acceder al portal http://rusnieu.opsu.gob.ve durante el asueto de Semana Santa, por cuanto el mismo estará activo las 24 horas del día.

Todo esto, con la finalidad de que quienes aún no se han inscrito en el Registro Único del Sistema Nacional de Ingreso a la Educación Universitaria (Rusnieu), lo hagan a la mayor brevedad, puesto que se trata de un requisito obligatorio para cursar estudios universitarios, tanto en instituciones oficiales como privadas.

Es importante resaltar que la recepción de documentos sí será suspendida durante el asueto, en el ámbito nacional. La misma será retomada del 5 al 9 de abril del presente año.

Cuando se reinicie la consignación de los recaudos, los estudiantes regulares deben continuar entregando los mismos en el plantel donde cursan estudios; en tanto, los bachilleres que residen en el interior del país deben acudir a las Coordinaciones Regionales de la Oficina de Planificación del Sector Universitario, cuyas direcciones pueden ser ubicadas en http://www.opsu.gob.ve, mientras que los residentes en Caracas deben hacerlo en las instalaciones del Estadio de Béisbol de la Universidad Central de Venezuela (UCV), en horario comprendido entre las 8.30 de la mañana y las 4.00 de la tarde.

Desde el pasado 15 de marzo, cuando se aperturó el Rusnieu, un número de 301.416 aspirantes se han registrado en el sistema, de quienes 19.551 se han certificado; 255.228 han efectuado el procedimiento para cargar las calificaciones y 253.069 han generado de manera definitiva su planilla de inscripción.

El Mppeu exhorta a las y los interesados a acceder a la página http://rusnieu.opsu.gob.ve durante la Semana Santa y efectuar su proceso de registro, ya que “en tiempos de Revolución Socialista, los estudiantes participan para que nadie se quede fuera”.

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23 millones de pobres se quedan fuera de la reforma de Obama

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 26 marzo 2010

Están legalmente abandonados a su suerte

¿Qué pasará con los no asegurados? Buena pregunta. Aunque la reforma sanitaria de Obama está pensada para elevar la cobertura del 83 al 95 por ciento de la población de aquí al 2019, seguirá habiendo un 5 por ciento de no asegurados. Con las magnitudes de población de Estados Unidos, hablamos de unos 23 millones de personas.

¿Quiénes son esos 23 millones de personas y qué va a pasar con ellas? Según Linda Blumberg, del Urban Institute, un think thank de Washington que recopila y analiza datos para gobiernos y fundaciones, un tercio de los no asegurados en 2019 –cerca de 8 millones- serán inmigrantes ilegales. Outsiders en los cimientos del sistema. Para ellos la reforma no prevé nada de nada. Están legalmente abandonados a su suerte.

Parte de los 15 millones restantes será gente sencillamente tan pobre que no se plantee pagar un seguro porque no tiene con qué. Ellos son las víctimas: para sacar adelante la reforma ha habido que renunciar a un seguro público. Técnicamente se exponen a multas cuando les pillen, pero a la hora de la verdad no es probable que se las reclamen, dado lo irrisorio de sus ingresos, si es que los tienen.

Los más pobres siempre podrían acogerse a Medicaid, el programa para los indigentes. Pero mucha gente en esta situación en la práctica no lo hace hasta que contrae una enfermedad.

Los expertos creen que aparte se mantendrá un pequeño porcentaje de pobres no tan pobres que, pudiendo pagar el seguro, elegirá no hacerlo, pensando que les sale más a cuenta abonar una eventual multa que las cuotas que se les exigen para estar asegurados. Podría parecer que ésta será la tendencia de los más jóvenes, pero en el Urban Institute no lo creen así: los jóvenes tendrán a su favor subvenciones más generosas y sobre todo dan menos miedo a las aseguradoras que la gente mayor, que es la que necesita más cuidados y genera más gastos. La “delincuencia” sanitaria se concentrará en los ancianos con dificultades para llegar a fin de mes.

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Anticapitalismo y justicia climática

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 26 marzo 2010

La actual crisis plantea la necesidad urgente de cambiar el mundo de base. Anticapitalismo y justicia climática son dos combates que tienen que ir estrechamente unidos.

Por Esther Vivas

El cambio climático es, a día de hoy, una realidad innegable. El eco político, social y mediático de la cumbre de Copenhague, en diciembre 2009, fue buena prueba de ello. Una cumbre que mostró la incapacidad del propio sistema capitalista de dar una respuesta creíble a una crisis que él mismo ha creado. El capitalismo verde se apunta a la carrera del cambio climático, aportando una serie de soluciones tecnológicas (energía nuclear, captación de carbono de la atmósfera para su almacenamiento, agrocombustibles, etc.) que generarán mayores impactos sociales y medioambientales. Se trata de soluciones falsas al cambio climático que intentan esconder las causas estructurales que nos han conducido a la situación actual de crisis y que buscan hacer negocio con la misma, a la vez que plantean la contradicción entre el cálculo cortoplacista del capital y los ritmos largos del equilibrio ecológico.

En este contexto, es urgente un movimiento capaz de desafiar el discurso dominante del capitalismo verde, señalar el impacto y la responsabilidad del actual modelo de producción, distribución y consumo capitalista y vincular la amenaza climática global con los problemas sociales cotidianos. Copenhague ha sido hasta ahora la mayor expresión del movimiento por la justicia climática, coincidiendo justamente con el décimo aniversario de las movilizaciones contra la OMC en Seattle. Una protesta que, bajo el lema “Cambiemos el sistema, no el clima”, expresa esta relación difusa entre justicia social y climática, entre crisis social y crisis ecológica. Pero el éxito de las protestas en Copenhague contrasta con la debilidad de las manifestaciones a nivel mundial, con algunas excepciones como Londres.

La actual crisis plantea la necesidad urgente de cambiar el mundo de base y hacerlo desde una perspectiva anticapitalista y ecosocialista radical. Anticapitalismo y justicia climática son dos combates que tienen que ir estrechamente unidos. Cualquier perspectiva de ruptura con el actual modelo económico que no tenga en cuenta la centralidad de la crisis ecológica está abocada al fracaso y cualquier perspectiva ecologista sin una orientación anticapitalista, de ruptura con el sistema actual, se quedará en la superficie del problema y al final puede acabar siendo un instrumento al servicio de las políticas de marketing verde.

Frenar el cambio climático implica modificar el actual modelo de producción, distribución y consumo. Los retoques superficiales y cosméticos no valen. Las soluciones a la crisis ecológica pasan por tocar los cimientos del actual sistema capitalista. Si queremos que el clima no cambie, es necesario cambiar el sistema. De ahí, la necesidad de tener una verdadera perspectiva ecosocialista, o ecocomunista como señalaba Daniel Bensaïd en uno de sus últimos artículos.

Asimismo, se deben de combatir las tesis del neo-malthusianismo verde que culpabilizan a los países del Sur por sus altas tasas de población y que buscan controlar el cuerpo de las mujeres, socavando el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo. Luchar contra el cambio climático implica enfrentar la pobreza: a mayor desigualdad social, más vulnerabilidad climática. Es necesario reconvertir sectores productivos  con graves impactos sociales y ambientales (industria militar, automovilística, extractivas, etc.), creando empleo en sectores sociales y ecológicamente justos  como la agricultura ecológica, servicios públicos (sanitarios, educativos, transporte), entre otros.

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Manuel Marulanda Vélez a dos años de su desaparición física: ¡Un Símbolo Vigente !

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 26 marzo 2010

Por Secretariado del Estado Mayor Central FARC-EP

Para el joven campesino Pedro Antonio Marín fueron muchos los interrogantes que le surgieron cuando en aquellos años aciagos de finales de la década del 40 en el siglo pasado fue asesinado el líder Jorge Eliecer Gaitán y a partir de ahí el Estado desata la más atroz violencia en campos, pueblos y ciudades que lo obliga, al igual que cientos de miles de campesinos, a “enmontarse” para salvar la vida. Es ese trasegar por veredas y montañas, viviendo la barbarie desatada por quienes detentaban el poder y en medio de la desolación, muerte y destrucción que encontró a su paso, obtuvo las respuestas a sus inquietudes viendo el panorama cada vez más claro: era una violencia ejercida directamente por los de arriba contra los de abajo, una barbarie contra el pueblo. Y así, juntándose con otros que al igual que él vivían la misma situación y se resistían a dejarse matar en forma inerme, organiza los primeros núcleos de resistencia armada.

Y es en ese batallar inicial por conservar la vida en que afloran todas sus potencialidades como conductor y líder excepcional, cualidades estas que se elevan a la máxima potencia cuando en su camino acoge las ideas revolucionarias y asume como guía la doctrina marxista leninista, reafirmando con ella lo que la experiencia ya le venía demostrando: la solución no podía ser individual, se está frente a un problema social con un trasfondo económico que es lo que toca transformar.

Desde ese momento mantuvo la conciencia de la necesidad de un cambio radical y dedico todas sus energías a crear la certeza de esa posibilidad, por eso, en un acto simbólico de profundo significado asumió el nombre del dirigente obrero Manuel Marulanda Vélez, vilmente asesinado por la dictadura.

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