Fidel Ernesto Vásquez I.

“Patria es Humanidad”

Archive for 26/04/10

Carlos Pizarro entregó su vida por Colombia

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 26 abril 2010

Por: Fernando Acosta Riveros

Veinte años después de la muerte de Carlos Pizarro Leongómez, quien entregó su vida por Colombia, queda claro que bajo el neoliberalismo y el capitalismo salvaje, el pueblo colombiano no tiene ninguna esperanza. La violencia contra los políticos progresistas y revolucionarios aumentó durante los gobiernos siguientes: César Gaviria Trujillo (1990-1994); Ernesto Samper Pizano (1994-1998); Andrés Pastrana Arango (1998-2002), así como en los dos periodos de la narcoparapolítica presidida por el jefe de sicarios al servicio del imperio, Mr. Álvaro Uribe Vélez.

Cartagena de Indias, ciudad caribeña, capital del departamento Bolívar en el norte de Colombia, fue el escenario donde nació Carlos Pizarro Leongómez el 6 de junio de 1951. Hijo de Juan Antonio Pizarro, almirante de Marina, y Margoth Leóngomez. Estudió la primaria y el bachillerato en colegios de Cali y Bogotá. Casi adolescente abrazó ideales de justicia y fraternidad. Fue activista en las filas de la Juventud Comunista (Juco) y después militante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).
El fraude electoral realizado por la oligarquía y el imperio estadounidense, el 19 de abril de 1970 lo llevó a contactar compañeros de Anapo Socialista. Dialogó también con sus compañeros de la Universidad Pontificia Javeriana donde estudiaba Derecho. Participó en foros realizados en la Universidad Nacional. Durante estos encuentros con estudiantes y sindicalistas, se insistía en la resistencia popular armada.

Tres años después participó en la fundación del Movimiento 19 de Abril (M19) con sus amigos y compañeros Álvaro Fayad y Jaime Bateman Cayón, a quienes había conocido durante su militancia en las FARC. Carlos Pizarro opinaba que cada acción militar debía tener una explicación política y filosófica para no quedar aislados del pueblo.

La simpatía por el M19 crecía principalmente en las ciudades. “¡Con la espada de Simón Bolívar, en pie de lucha!”; “¡M19: con el pueblo, con las armas, al poder!”, eran las consignas que se entonaban en aulas estudiantiles, fábricas, salas de cine. También se escribían y dibujaban en forma de murales en paredes y espacios públicos de Cali, Medellín, Pasto, Santa Martha, Tunja y Valledupar.

Desde la dinámica insurgente, Carlos Pizarro, pensaba y planteaba la importancia de la unidad guerrillera y la acumulación de fuerzas políticas de izquierda y de los sectores populares y progresistas de partidos tradicionales y de organizaciones sociales. Defendió el sentido nacionalista para defender los recursos naturales y la soberanía de Colombia, amenazada siempre por el imperio estadounidense. Fue un estudioso del pensamiento de Simón Bolívar y, consecuente con el proyecto bolivariano, apoyó el Batallón América donde participaron compañeros de países vecinos y hermanos, como los militantes del Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) de Perú y del Movimiento Alfaro Vive, de Ecuador.

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Mendigo es apuñalado al evitar un atraco y muere por no recibir ayuda de nadie en EEUU

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 26 abril 2010

Murió desangrándose ante la mirada de una veintena de transeúntes.

La Policía no tiene pistas de posibles sospechosos.

Los hechos ocurrieron en el distrito neoyorquino de Queens

El pasado domingo un mendigo de origen guatemalteco murió a causa de numerosas puñaladas en el pecho tras intentar ayudar a una mujer que estaba sufriendo un robo en las calles de Queens, en la ciudad de Nueva York.

Según informa el New York Post, el vagabundo, llamado Hugo Alfredo Tale-Yax y de 31 años, salió corriendo tras el presunto asesino, desfalleciendo en la persecución.  Entonces la víctima permaneció en el suelo desangrándose ante la mirada impasible de una veintena de transeúntes.

Una cámara de vigilancia grabó todo el proceso. Las imágenes muestran incluso a un ciudadano que se detuvo para tomar una fotografía del mendigo con su teléfono móvil. En la grabación se observa también claramente como pasan numerosos viandantes sin prestar atención a la víctima. Tan solo una persona pareció interesarse por el estado de Tale-Yax, pero al ver la sangre  decidió seguir su camino.

El suceso ocurrió alrededor de las 5.40 horas de la madrugada y los bomberos no recibieron una llamada hasta las 7.23 horas.  Edwin Tacam, primo de la víctima, aseguró que  “eso no debería haber ocurrido”, en alusión a la insensibilidad de las personas que pasaron junto al cadáver. “Hugo no hubiera hecho eso”, afirmó.

Por el momento, la Policía de Nueva York no tiene pistas de posibles sospechosos.

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Las limitaciones del Software Libre y la razón de ser del Software Comunitario

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 26 abril 2010

Por Troyano/http://www.estrellaroja.info .

Bueno voy a empezar por algunas de las categorías claves para entender al socialismo científico, explicados de manera algo sencilla y rustica, pero que sirven para entender un poco el enfoque de este artículo, cuestión que pueden saltearse los entendidos del tema, que pueden empezar desde \”La ciencia y el capitalismo\”.

Breve introducción de herramientas científicas de análisis social

Estructura y Superestructura

A modo muy resumido de describir, una Estructura sería la categoría que se compone de una realidad material, por ejemplo una fábrica con sus herramientas y máquinas. Una Superestructura es algo en realidad en el plano de las ideas, por ejemplo las creencias de los trabajadores de esa fábrica.
La dialéctica entre la Estructura y la Superestructura, es decir el ida y vuelta y su relación simbiótica entre ambos, es histórica. Desde la aparición de la propiedad que los seres sociales deben establecer un orden en ideas del porque de su accionar físico y material. Lógicamente al crearse la propiedad, los propietarios se fueron desarrollando como la clase dominante y minoritaria, y los que no propietarios como la clase dominada y mayoritaria.

El Capital

Entre todo eso, la propiedad siempre es, fue y será producto del trabajo humano (el protagonista que siempre será ocultado), es decir que la base del valor real de la propiedad es el tiempo y el coste laboral de un objeto o mercancía. Así fue desde las primeras civilizaciones creándose la entidad del valor y esta se fue representando y midiendo en objetos de costosa obtención. Así fue como nació lo que entendemos como “oro”, mineral que cuya extracción precisa de duro trabajo. Luego se fueron creando naturalmente parasitos intermediarios, que encontraron en la especulación de almacenar oro, y prestar oro, una forma de obtener ganancias sin trabajar. Así las sociedades basan su intercambio en, las monedas, luego el papel moneda, finalmente el dinero, ya hoy, el dinero digital y “plástico-moneda”.

A través de la especulación, el robo y el endeudamiento fue como empezaron a nacer las instituciones que hoy dominan el mundo entero, la Banca capitalista. El imperialismo norteamericano, al mundializarse, logra imponer su moneda dolar como el estándar defacto, de esta forma anexando económicamente a miles de millones de sujetos, a cientos de Estados.
La lucha de clases

Inherente a todas estas fuerzas político-económicas, es como de la contradicción del trabajo y el capital, empieza a germinar una conciencia de cual es el verdadero funcionamiento del sistema en los sujetos dominados por este. Básicamente en sociedades industriales: los propietarios de los medios de producción acumulan capital y riqueza a coste de la explotación de los trabajadores, es decir una minoría dominante se enriquece generación tras generación, a coste de que una mayoría quede condenada a condiciones de alienación. Expandido el capitalismo mundialmente, bajo el imperialismo, también empieza a producir grandes contradicciones en las sociedades no-industrializadas, indirectamente forma conciencia de clase proletaria en clases no industrializadas, ya que en regiones y países que basan su vida en la exportación de materias primas para el norte industrializado, sufren estos pueblos de atrasos inmensos y con ello de la misma explotación y pobreza y que sufren los obreros. Es así como llegamos a ver la clase burguesa y la clase proletaria.

El materialismo histórico

Teniendo en cuenta las categorías de Estructura, Superestructura, Capital, Lucha de clases. Es como podemos vislumbrar a groso modo que la historia del ser humano, no ha sido otra que la dialéctica de lucha de clases en el desarrollo material de estructuras económicas, una lucha entre clases dominantes y clases oprimidas, que desde los inicios de la civilización han ido evolucionando sus formas y sistemas pero manteniendo un mismo contenido que es la explotación del hombre por el hombre. Esta herramientas no es estáticas sino que llevan implícitamente una carga dialéctica que las hace aplicables a través de cualquier contexto histórico.

El ser humano paso económicamente, de la caza y la pesca, a la recolección agrícola, y de esta hacia un lento y largo proceso de producción de bienes naciendo así la propiedad, luego de industrializar totalmente nace el trabajo asalariado y el capital, y con la expansión de este el capitalismo mundial.

La ciencia y el capitalismo

Como vemos la ciencia es un medio, porque es utilizado tanto a favor del bien social común, como en contra de este. La importancia de comprender que es muy simple confundir, y aveces manipular intencionalmente, a un medio con un fin. En si mismo pueden existir ideologías puramente pro-ciencia pero de raíz carecerán de un fin de revolución social. Ya que luchar por el desarrollo de un medio, materialmente es luchar por avance de los medios de producción. Lograr el desarrollo de mejores máquinas no implica que hay un fin de bien social, sino que muchas veces el desarrollo de la tecnología llega a producir peores condiciones que sistemas tecnológicamente menos avanzados.
El ejemplo más claro podemos verlo en el inicio del capitalismo, las condiciones salvajes en que eran sometidos los obreros, superexplotación, hacinamiento, explotación infantil, etc. (Estas condiciones hoy resignadas en parte por la derrota de los capitalistas bajo la demanda de los obreros, y la creación del parche del “Estado de bienestar”.) Eran en ese momento una explotación que tenia tecnología avanzada al servicio de ella, mientras que la forma de vida del campesinado era probablemente mucho más sana que la del obrero.

Ahí tenemos un claro ejemplo de porque el conocimiento y la ciencia y sus ramas como la tecnología, son un medio y no un fin. Porque en sí mismo el avance tecnológico no tiene un fin de bienestar social, sino que por el contrario, la clase que tenga el poder utilizara este medio para su propia conveniencia de clase, su habitus. Si es que quiere perpetuarse en el poder, dominar territorios, eliminar movimientos contrarios a ella, etc. no dudará en utilizar a la tecnología para ello. (Un ejemplo actual es la tarea de inteligencia que cumple Facebook)

Movimientos tecnológicos

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