Fidel Ernesto Vásquez I.

“Patria es Humanidad”

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.@NicolasMaduro 92 AÑOS DEL NATALICIO DE NUESTRA SIEMPRE QUERIDA ARGELIA LAYA, “LA COMANDANTA JACINTA”

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 10 julio 2018

92 años del natalicio de nuestra hermosa Argelia Laya, revolucionaria, luchadora social y defensora de los derechos de la mujer y del pueblo venezolano, para quienes la conocimos, es y será por siempre un gran honor haber compartido luchas por la construcción del socialismo.

Fue una maestra y guía para nosotros, nos enseño la honestidad, el valor, la entrega total, el amor por el prójimo. A cada acierto un reconocimiento para el estimulo y reforzamiento de la acción, pero a cada error, el regaño firme, respetuoso, con cariño, sin ofensa ni insultos, como el de una madre a su hijo, la muestra correcta del camino y el ejemplo de su propia acción. Así aprendí de ella, fue única. Siempre se lo voy a agradecer y dicha enseñanza se la he transmitido a mis hijos.

Gracias por las lecciones, seguiré fiel a tú ejemplo, por eso sigo en esta lucha hermosa, cumpliendo el legado de nuestro Comandante Supremo Hugo Chávez Frías y rodilla en tierra dándole mi apoyo firme, pleno, como la luna llena, irrevocable, absoluto y total a nuestro Compatriota Presidente Obrero Nicolás Maduro Moros.

Fidel Ernesto Vásquez

 

 

La tercera hija de los barloventeños Rosario López (militante de la “Agrupación Cultural Femenina” y quien le enseñó a defender la condición de ser mujeres y de ser afrodescendientes) y el Coronel Pedro María Laya (montonero que nunca decía malas palabras), nace en una hacienda de cacao: Las Mercedes, un 10 de julio de 1926, en San José de Río Chico del Estado Miranda en Venezuela. Su madre tuvo 5 hijos, de los cuales uno de ellos no llegó a la adultez. Pedro, poeta, abogado y político fue el hermano mayor, ahora fallecido. A Pedro le sigue Fiel Luz, servidora pública jubilada, luego viene Argelia y después Renée, la menor.

La niña Argelia vivió junto a sus hermanos toda su infancia en la hacienda. Su padre participó en varios alzamientos contra los gobiernos de Castro y Gómez, razón por la cual fue en varias oportunidades recluido en prisión, hasta la última vez cuando ella apenas tenía dos años. Su mamá era la que llevaba la batuta del hogar. Astuta e inteligente, poetisa por naturaleza como Argelia misma la definió, promovía la paridad entre el varón y las niñas, además de enseñarles, como ella decía: “a defender nuestra condición de mujeres y de afrodescendientes “ustedes son hijos de un afrodescendiente, ustedes no deben aceptar nunca que los humillen por afrodescendiente y ustedes son mujeres y tienen que defender su condición de mujeres”. Argelia siempre expreso que “cuando alguien dice, no, es que tu eres una mujer excepcional, les digo que lo que pasa es que tuve la ventaja de tener una madre como la que tuve y un padre como el que tuve, que me enseñaron y me dieron las oportunidades para desarrollar desde pequeña eso, una actitud de rebeldía ante las injusticias, ante las cosas feas y cultivar el amor por los demás” 

De pequeña padeció de una frágil salud, fue asmática hasta la adolescencia. Cuando enfermó de tosferina creían que moriría, sin embargo no fue así, pero suscitó  que los médicos recomendaran no salir de casa. Por esta razón, no fue inscrita en la escuela a la edad correspondiente sino hasta el momento en que su hermana Renée ingresó a los estudios escolares. Así que, sola en casa, aprendió a leer con unas historietas de su hermano Pedro; especialmente le encantaba la del “Gato Félix”. Ya para entonces demostraba interés por adquirir conocimientos sobre el mundo que la rodeaba, la naturaleza, desarrollando esa admiración y respeto que conservó hasta su muerte. Con Pedro también disfrutó muchos de los juegos infantiles. Jugaban siempre a “Los Caciques”: “era nuestro juego preferido. Para ser Cacique, yo me sometía a las pruebas y yo ganaba todas. Comer picante, brincar por encima de la candela, herirnos con cosas cortantes, subir palos, correr por la playa”. 

Cuando llega la hora del ingreso de Renée a la escuela, también lo hace Argelia. “…hicimos toda la primaria juntas, pero Argelia estaba mucho más adelantada que yo y que la mayoría de las otras niñas. Destacó durante todos los grados como la mejor del grupo, lo que no dejó de molestarme porque las maestras estaban siempre diciéndome, “¿Y Ud. por qué no sigue el ejemplo de su hermana Argelia que es tan buena alumna?”. “Debo decir que Argelia me enseño que el talento por sí solo no basta para prepararse ni para los exámenes, ni para la vida. Además me enseño a estudiar…”, respondió este.

Tiempo después su familia tuvo que trasladarse a la capital, al parecer porque a su padre lo expulsaron de Miranda. Perdieron todos los bienes materiales y vivían muy modestamente en Caracas. Allí pudo comenzar sus estudios formales al igual que sus hermanos. Cuentan que, después de la muerte de Juan Vicente Gómez en 1935, su mamá se sacó un quintico de lotería, con el que compró lápices, cuadernos, unos retazos para hacerles una ropita y los puso a estudiar. Después del primer año fallece su padre. La angustia y el desconsuelo oprimen su hogar. A los tres meses debió dejar la escuela porque no tenían con qué comer. 

Los desalojaron de la casa en la que vivían alquilados obligándolos a refugiarse en un rancho por Altavista sin agua y sin luz. 

“A veces nos ayudábamos con un programa que había en Radio Continente. Recuerdo que iba a la Biblioteca Nacional para copiar capítulos de los libros. A veces me regalaban papel de imprenta y con eso yo los cosía y hacía mis cuadernos”. Aún siendo adolescente llega a ser presidenta de la Sociedad de Jóvenes de la Iglesia Evangélica “El Redentor”, a cuya congregación ella y su hermana menor pertenecían. Fue cofundadora del Primer Centro de Estudiantes Novelistas, en los años 40 y, para ese entonces ya estudiaba en la Escuela Normal de Caracas. Fue en esos tiempos cuando emergieron con más fuerza sus preocupaciones por la justicia social, la igualdad y la ética.

Se gradúo de maestra normalista en 1945 en la promoción “José María Vargas”. Nunca la aplazaron. En el lapso entre los 15 y 19 años es Secretaria de Cultura de Centro de Estudiantes Normalistas, Directora del Periódico del mismo Centro de Estudiantes, Secretaria General de la Federación de Jóvenes Evangélicos y un poco más tarde, dirigente de la Unión de Muchachas de Santa Rosalía, del Centro Cultural y Deportivo de El Cementerio al igual que de la Junta de Vecinos de la urbanización “Pedro Camejo” y del Comité de Madres del Centro Materno Infantil de Sarriá, pudiéndose con esto apreciar la diversidad de comunidades con las que trabajaba, la amplitud de movimiento y la dimensión del apoyo que esta chica ofrecía, interesándose extensamente en las necesidades de los “otros”.

Al obtener su título de maestra contaba con 19 años. Aspiraba viajar a Guayana para ejercer la docencia, pero no aceptaban mujeres. Luego quiso ir para Santa Elena de Uairén, sin embargo, aprovechando que había baja de maestros fue asignada al Estado Zulia ganando 300 Bolívares mensuales. En diciembre del 45, retorna a Caracas a visitar a su mamá. En el ínterin, Rómulo Betancourt y Marcos Pérez Jiménez combinaron sus intereses y juntos dieron el golpe de estado al presidente más democrático que haya tenido Venezuela en toda su historia republicana. Cae el Presidente Medina y sube Betancourt. Mientras, a Argelia la envían para La Guaira a realizar una campaña de alfabetización, específicamente en el Colegio República de Panamá.

Mientras participaba como Secretaria de Organización adjunta de la Federación Venezolana de Maestros y en el Colegio de Profesores de Venezuela, en La Guaira colaboró activamente en la Junta Directiva de la Asociación de Periodistas y Escritores de La Guaira, y fue Vicerrectora de la Universidad Popular “Víctor Camejo Oberto”. Funge por la misma época como Secretaria de Organización en la Unión Nacional de Mujeres, y en la Legión de Mujeres Nacionalistas. Es realmente impresionante la capacidad de entrega y dedicación que Argelia dispuso en la lucha por un mundo mejor, y más aún, tomando en cuenta que todas estas actividades se realizaban dentro del “ojo del huracán”, es decir, en plena dictadura perezjimenista, bajo las punzantes miradas inquisidoras del régimen. Sin embargo, obedeciendo a sus principios justicieros, ya hacía rato se había incorporado clandestinamente a la lucha contra la dictadura.

En esos primeros años de ejercicio docente y militancia política salió embarazada.

Para esa época, tal como comenta ella misma en una entrevista de “Mujeres en Lucha” en 1984, las maestras no podían ser madres solteras; algunas se suicidaban, otras abortaban. A pesar de su situación resolvió tener a su primer hijo sola, asumiendo tal responsabilidad mediante una decisión individual y no religiosa. “Toda esa mitología y toda esa ridiculez que hay en relación con la despenalización del aborto, algún día se va a acabar, y se va a acabar en la medida en que las mujeres de hoy peleen más por tener ese derecho a decidir cuándo quiere ser madre y cuántos hijos quiere tener y cómo los quiere concebir y en qué momento”Acto seguido le escribe una carta dirigida al ministro de Educación, Luis Beltrán Prieto Figueroa, apelando al derecho constitucional de Protección a la Maternidad independientemente de su estado civil. No le abrieron expediente pero fue suspendida durante unos meses por conducta “inmoral”. En ese breve retiro Argelia dio a Luz, reintegrándose nuevamente a la faena a los pocos meses. A manera de castigo, fue asignada a dictar clases en una escuela de menor categoría; pero esto no afectó a su ego de ningún modo, ya que amaba enseñar, le brotaba espontáneamente y lo disfrutaba en donde fuera.

Ingresa al Instituto Pedagógico de Caracas, del cual egresa en 1955 luego de concluir sus estudios en la novedosa carrera de Filosofía y Ciencias de la Educación. A partir de entonces mañanas y tardes enteras las dedica a dar clases de Educación Media. Por los años 50 la expulsan temporalmente del Pedagógico por represalias políticas. Entra a dar clases en un liceo privado y en la División de Higiene Mental Escolar, todo, sin abandonar sus gestiones contra el régimen.

Se involucra intensamente en la lucha contra la dictadura de Marcos Pérez Jiménez desde las bases militando en el Partido Comunista de Venezuela y al mismo tiempo ayuda a organizar el Comité Femenino de la Junta Patriótica, ambos, implicados en el derrocamiento de la dictadura. Fueron aquellos los mejores años de una dura lucha del Partido Comunista, justo después del 23 de enero del 58.

Cuando cae la dictadura su participación en la política del país se hace patente; participa en las elecciones ese mismo año como candidata a Concejala por Caracas y Diputada por Miranda, ganando en esa oportunidad en Caracas y en Miranda obtiene el cargo de Diputada Suplente. Años después sería Concejala para el Distrito Sucre, el Distrito Federal y el Estado Miranda, así como Diputada al Congreso de la República (repetidas veces).

Continúa en la docencia como profesora suplente de Psicología en la Escuela de Servicio Social y en el Colegio Los Jardines en el Valle. También en esta misma época se incorpora a la Unión de Mujeres Venezolanas y, desde ese momento, su compromiso político estuvo estrechamente relacionado a las luchas por la defensa de los derechos de la mujer. No existía acto, mitin, conferencia, simposio concerniente a la defensa de los derechos humanos y, sobre todo, a los de las mujeres, pero también a los de las niñas y los niños, negras y negros, indígenas, las y los minusválidos, los económicos… a los que ella no asistiera. Pero, no sería fiel a su pensamiento ni a su acción si no destaco la importancia que le atribuía al derecho a la información y el deber a informar. 

Su pelea era integral. La presencia de Argelia llenaba siempre todos los espacios; con su amplia sonrisa, con un sabio consejo, una palabra de aliento, una ponencia o un mensaje preciso a flor de labio, ella simplemente hacía notar su condición conciliadora y tolerante hasta con aquellos que le adversaban. Sus pronunciamientos públicos, fueran estos desde el PCV,  o Movimiento de Mujeres Socialistas conservaban la misma línea: la expresión de un férreo compromiso con el país, con las mujeres de este país, con el socialismo “a la criolla” y con los cambios económicos, sociales y políticos necesarios para mejorar las condiciones de vida. Además sostenía una descripción diáfana y muy didáctica de las injusticias padecidas por todos en los barrios y zonas pobres de todo el país, las condiciones de las mujeres venezolanas; como ellas constituían la mayoría de los hogares en condiciones de miseria; como eran un porcentaje elevado de las analfabetas, de las jefas de hogares en condiciones de pobreza; la mayoría de las trabajadoras con salarios más bajos y como al ser la mitad de la población, no podían pensarse cambios posibles sin antes plantearse igualar las condiciones entre hombres y mujeres. 

Justamente en el Discurso de Orden pronunciado en el Concejo Municipal del entonces Distrito Federal en 1982, expone:

“Aspiramos a formar parte activa de este cambio que nos exige el reto histórico de la modernidad, donde la ciencia y la tecnología, las riquezas y las bellezas naturales de Venezuela deben servir a la felicidad de todos y no ser la causa de sus desgracias y sufrimientos para beneficios de unos pocos, como hasta ahora ha sido”

Posteriormente en 1986, en una intervención que realizó en el Congreso de la República había puntualizado:

“La mejora de la condición de la mujer parece, en particular estrechamente ligada con los progresos que deberían lograrse en el respeto de los derechos humanos, la consolidación de la paz y el establecimiento de relaciones económicas más justas entre las naciones, progresos inseparables de las transformaciones económicas, sociales y culturales que exige el establecimiento de una igualdad efectiva entre los sexos”.

En el año 1952 contrae matrimonio. Estuvo casada durante 22 años y tuvo tres hijos, de los cuales uno, mi amigo fraterno “tigre”,  falleció en un terrible y absurdo accidente.

Años después confiesa al grupo feminista “Miércoles” que la única página que arrancaría de su vida sería la del matrimonio por 22 años porque “en esos 22 años pude no tener esas limitaciones y esas confrontaciones que te producen a ti un desgaste, sobre todo emocional, que es terrible, es terrible, porque tú de repente te haces una fantasía, piensas en una cosa, te haces un sueño y de repente dices, bueno, “pero yo aquí fracasé con este caballero”, entonces, por más que sea, eso te afecta no?, solamente por eso la arrancaría.

Después del derrocamiento de Pérez Jiménez, el PCV recupera su legalidad, pero en enero de 1971, nos fuimos del PCV compatriotas como Eloy Torres, Carlos Arturo Pardo, Argelia Laya, el  “Indio”  Héctor Marcano Coello, Pompeyo Márquez, Freddy Muñoz, Germán Lairet, Teodoro Petkoff, Victor Hugo D´Paola, en fin,  un tercio del Comité Central del PCV y la casi totalidad de quienes militábamos en la Juventud Comunista del PCV

Regresemos al año 1959, el año en que asiste como representante de Venezuela al Primer Congreso Latinoamericano de Mujeres que se celebra en Santiago de Chile. A su regreso, se incorpora de lleno en el Partido Comunista quien decide asumir la  lucha armada. Se une al movimiento guerrillero y pasa a una clandestinidad seguramente más peligrosa y comprometida por las montanas de Lara con el alias de “Comandanta Jacinta”. Durante seis años fabricó bombas molotov y empuñó un fusil; esta aguerrida mujer luchaba a diario por la revolución y en contra de la injusticia social.

De su experiencia en la guerrilla cuenta: 

“Para mí, en lo personal y en lo político fue una experiencia que me permitió aprender la forma cómo vivían y viven los campesinos pobres de este país. De las cosas más terribles que vi fue el dolor tan grande que sentían los guerrilleros cuando participaban en una operación donde había soldados muertos. Ellos sentían que era una guerra entre hermanos y entre la gente de la misma clase. Eran los pobres de un lado, buscando un camino y una transformación por una vía que no nos condujo al triunfo, sino a una derrota; y los pobres del otro lado, defendiendo los intereses de los poderosos. Eso nos permitió iniciar una reflexión más profunda sobre lo que era la política, sobre lo que nosotros queríamos y la justicia que buscábamos.

Cerca de los seis años estuvo dedicada a vida clandestina, tanto, que su madre murió sin ella alcanzar a verla. Tenía la certeza de que moriría ese año. Había recibido una de sus cartas una semana antes, y varios regalitos para el resto de los luchadores. Argelia llego a contar: “Ella les hacia bolsitas para las medicinas, para los cigarros, les mandaba tarjetitas pintadas por ella, entonces, tenía un inmenso deseo de ir a verla  y yo sabía que no me lo iban a permitir y es que el cerco era espantoso”.

Así que no bajó. Luego supo que cuando la madre sintió que se iba a morir le dijo a sus hijos: “Díganle a Argelia que cuidado cómo se le ocurre, que no se le ocurra bajar”. 

Argelia se entera de la perdida el mismo día que ella muere, el 18 de enero de 1966, justamente, cuando en un impulso incontenible y tras los ruidos de metralletas y bombardeos, enciende la Radio Rumbos para enterarse minutos después de la amarga noticia.

En la década de 1970, como indique antes, un importante sector de la dirección del Partido Comunista de Venezuela y quienes militábamos en la Juventud Comunista del PCV nos separamos de éste y fundamos el Movimiento Al Socialismo (MAS), un partido político con una postura ideológica inicialmente basada en la corriente socialista.

El 19 de enero de 1971 se realiza la primera Convención Nacional en el Club de los Ciegos de Caracas, llamado Club Solar, en la calle real de Monte Piedad. El primer Secretario General fue Pompeyo Márquez; Secretario de Organización, Germán Lairet; Secretario de Propaganda, Teodoro Petkoff y Secretaria Femenina, Argelia Laya. Luego de tres días de deliberaciones, el Movimiento al Socialismo (MAS) se constituye formalmente. Las pocas fotos que conservo, muestran nuestras caras de sinsabor, con ese síntoma grafico de la derrota por la división vivida. Empezar nuevo…

En los estatutos originales que todavía conservo, se lee que éramos una Fuerza Comunista Venezolana; una organización de lucha formada por la unión libre, voluntaria y democrática de obreros, campesinos, estudiantes, intelectuales de avanzada y demás sectores sociales que combaten de manera consecuente para poner fin a la opresión imperialista sobre la patria y para la construcción de una nueva sociedad: la sociedad socialista. Nos bautizamos como el Movimiento Al Socialismo, Fuerza Comunista Venezolana, incluso quienes constituimos la juventud, la denominamos Juventud Comunista del MAS.

El nacimiento del MAS significó un proceso de avanzada y un cambio fundamental para Argelia. Se entregó plenamente al proyecto para transformarlo en un instrumento de progreso y de seguridad para el país y más que nada para las mujeres. Es así que, luego de los enfrentamientos armados que se vivieron durante los primeros años de las décadas 1960 y 1970, funda en 1972 el primer grupo de militantes de partido que se auto proclamaban feministas, “Movimiento de Mujeres Socialistas”, una organización con mucho más poder de convocatoria y mucha más participación que hasta entonces no había existido en el país. Desde esta posición comenzó a conquistar espacios, llegando a ser la más importante dirigente política femenina y luchadora por los derechos de la mujer que haya tenido Venezuela.

Somos sus compañeras y compañeros militantes de aquel MAS, los que podemos atestiguar mejor que nadie la disposición y el tesón con que Argelia dedicó su vida al ejercicio político desde el momento de su fundación.

Una especial atención le fue dado a los problemas de naturaleza ética que se suscitaban dentro de la organización, y más aún, cuando se comenzó a ejercer las actividades de funcionario público.

Su preocupación por el correcto funcionamiento la llevó a trabajar firmemente en la aprobación de un Código de Ética para los funcionarios públicos socialistas que ella misma, por propia iniciativa elaboró. El interés de Argelia, sin embargo, no se limitaba a lo que podríamos denominar la ética de los actos. Ella entendía la relación existente entre hábitos, actitudes de los actores y los actos en los cuales éstos participan, así como el papel relevante que juegan valores y principios en sus determinaciones. 

Argelia fue madurando conceptos y convicciones durante todo su proceso político. En tal medida sus ideas feministas fueron cambiando con el pasar del tiempo. Al inicio del MAS cree firmemente en la teoría de movimiento de movimientos.

Su esencia era feminista, y el ser feminista era más que una postura ante la vida. La razón de sus esfuerzos era llevar a las mujeres a negociar, a defender su participación al margen de las tendencias tradicionalistas y sus intereses. Aunque muy a menudo, por tener esta amplia perspectiva de vida para la mujer, tuvo que sobrellevar una dilatada serie de críticas entre las propias mujeres.

En 1988 fue candidata a Gobernadora del Estado Miranda postulada por el MAS y dos años más tarde fue nombrada Presidenta del partido. Pero a estas alturas dentro de las filas del MAS se percibían cada vez más, elementos de descomposición, puntualmente en hechos de corrupción.

Cómo preocupaba a Argelia esto, lo que sería la antesala de una desintegración moral e ideológica del partido. No obstante, siempre reconoció los errores, las dificultades de llevar adelante un proyecto político partidista transformador de realidades e inspirado en hondos valores humanos; más todavía, cuando se intenta desarrollarlo en un mundo político deteriorado e inyectado de antivalores.

Poco antes de su muerte, escribe una declaración que fue publicada en el Diario de Los Andes como un documento político de gran trascendencia y que salió a la luz pública en 1997, a los pocos días de su partida: 

“Lo que ocurre hoy en el MAS, es una dramática crisis política, espiritual, ideológica, moral y ética que afecta a los partidos políticos y a otras organizaciones de la sociedad civil e instituciones donde (salvo honrosas excepciones) gran parte del liderazgo ha protagonizado un comportamiento y un discurso personalista, autoritario y negador de la democracia”.

En cambio, en su lucha, concretamente en el campo de los derechos femeninos si se obtuvieron frutos. Desde cada una de las posiciones políticas que le tocó desempeñar fue una activista permanente en la lucha por erradicar los maltratos, las injusticias, las discriminaciones hacia la mujer por su sexo, por su color o su posición económica. Como ella mismo dijo en varias oportunidades: “Pobre, negra y mujer, es lo que me mantiene aquí donde estoy”.

Argelia Laya fue la mujer que sin descanso batalló para salvar a las miles de mujeres que mueren por interrumpir clandestinamente el embarazo, proponiendo como medida preventiva la despenalización del aborto en el Código Penal; por las guarderías, por las embarazadas, por el reposo pre y post natal, por las madres y los niños adoptivos, por la no discriminación en las ofertas de empleo, en defensa por los derechos de las trabajadoras, en aquel momento, en el Titulo VI de la Ley del Trabajo. Fue ella la primera quien visitó a Inés María Marcano en la cárcel, detenida por una infausta interpretación del Código Penal, indignada por la atrocidad cometida a esta mujer, a quien, unas alimañas humanas mataron y violaron a su pequeña hija y luego, la “justicia” alegaba que debía pagar el delito de no tener con que pagar a una niñera mientras trabajaba; o el famosos caso de Cipriana Velásquez, muerta ella y su hijita por defender su derecho al trabajo. Ante el Congreso Nacional en 1985, estas fueron las palabras de Argelia: 

“Una de las preocupaciones fundamentales del Movimiento Al Socialismo desde nuestra fundación desde hace 15 años, ha sido el estado de indefensión de la ciudadanía, y en mi caso particularmente de la mujer (…) ¿Menoscabar, restringir o anular el reconocimiento, el goce o el ejercicio por la mujer de sus libertades fundamentales como ser humano, no es acaso una violación del Estado de Derecho? ¿Las personas, hombres y mujeres que violan los derechos de la mujer deben ser o no sancionados? (…) Aún no se ha repuesto el ánimo público por la trágica muerte de Cipriana Velásquez, Oficinista III del Ministerio del Trabajo, quien esperaba parir por estos días probablemente (…) Despedir a una mujer trabajadora embarazada, es una conducta cruel, inhumana, inconstitucional es negarle el derecho al trabajo y a la maternidad (…).

El trabajo es un deber según la constitución Nacional y un derecho para todos los ciudadanos sin distinción de sexo, la maternidad es también un derecho constitucional y además una función social que garantiza la continuidad de la especie. Hay que reformar las leyes ahora, hay que enfrentar la deshumanización, hay que hacer participativa la democracia para profundizarla, la democracia económica, la democracia social, la democracia política.

Eliminar ahora todas las formas de discriminación contra la mujer en una obligación del Estado, del gobierno, de las organizaciones no gubernamentales y de los partidos de la oposición.

Asumo si, el dolor ajeno como propio, si lo asumo. No demagógicamente ni de manera oportunista, porque yo no he gobernado en este país, y lo asumo como propio y ojala todos los gobernantes, parlamentarios, congresantes, concejales y ministros también lo asumieran como propio porque entonces podríamos atacar la pobreza crítica, el desempleo, el hambre, la desnutrición y le encontraríamos solución a los problemas asumiendo de verdad el dolor ajeno como propio. Por no asumir el dolor ajeno como propio los Gobiernos de Acción Democrática, de COPEI y de Unión Republicana Democrática no han sido capaces de cumplir sus ofertas electorales”. 

En 1975 se celebraba el I Congreso de Mujeres Venezolanas con ella como Vicepresidenta. Ese mismo año forma parte de la Comisión de Asuntos Sociales del Congreso y defiende los derechos de las mujeres obreras. En el aspecto laboral y de normativa del trabajo, Argelia fue una de las políticas más activas por la garantía de las prestaciones sociales, esas que les fueron arrebatadas por la cómplice acción de un tal Teodoro Petkoff durante el gobierno de Caldera, en la defensa de los derechos de la mujer trabajadora, la protección del embarazo y la maternidad en el ámbito laboral, por el establecimiento y regulación de las guarderías para las madres y padres trabajadores, así como por lograr una normativa que protegiera la salud de los y las trabajadoras.

En el aspecto social, fue una de las abanderadas en la lucha contra la feminización de la pobreza y por el reconocimiento del valor del trabajo doméstico.

En el Discurso de Orden en la Sesión Especial celebrada por el Concejo Municipal del Distrito Federal con motivo del “Día Internacional de la Mujer”, Argelia Laya, nuestra guía, profesora y líder pronunció estas trascendentales palabras:

“Es necesario subrayar de manera categórica, que ninguna nación puede darse el lujo de privarse de la contribución efectiva de más del 50% de sus miembros sin correr el grave riesgo de retrasarse en todos los terrenos (…) Sólo una elite privilegiada, sólo una minoría de mujeres puede disfrutar de los mismos derechos que el hombre, ya que la situación de sometimiento y discriminación de nuestra sociedad hacia la mujer está presente en la realidad que nos atormenta diariamente en costumbres, prejuicios, supersticiones y leyes existentes que no permitirán cambiar esta situación si no tomamos conciencia de ello todos los venezolanos, en especial las fuerzas democráticas y progresistas y fundamentalmente las mujeres (…) Para mí es un honor hablarles hoy en esta ilustre Cámara (…) que nos ha permitido recordar en tal oportunidad a los concejales, a los representantes de los partidos políticos, a las dirigentes femeninas y a las mujeres del pueblo, la necesidad imperiosa de crear condiciones materiales para que la igualdad de la mujer venezolana deje de ser letra muerta”.

En tal sentido, dentro de su discurso Argelia planteó algunos de los problemas más urgentes a ser atacados y que a continuación destaco:

  1. Porque se cumpla el principio de que a trabajo igual, corresponde salario igual.
  2. Por más y mejores fuentes de trabajo a fin de que la mujer logre afirmar totalmente su personalidad así como su condición humana para alcanzar la emancipación.
  3. Por la aplicación real de todos los derechos sociales, multiplicando y perfeccionando las instituciones como: casas-cunas, jardines de infancia, centros de salud, comedores escolares, lavanderías, protección médica particularmente a la madre y el niño.
  4. Por el abaratamiento de los artículos de primera necesidad.
  5. Por la Reforma de Códigos y Leyes donde se discrimina a la mujer tales como: el Código Civil, Ley de Trabajo, Reglamentos de Radiodifusión, Agricultura y Cría, Estatutos de Menores, etc.
  6. Por el mejoramiento del sistema educativo y cultural del país.
  7. Por la defensa de los derechos de la infancia y de la juventud. Y especialmente por una solución profunda al problema de la niñez abandonada.
  8. Por el respeto a los derechos humanos y a las garantías constitucionales”.

En 1982 participa activamente en las luchas por la reforma del Código Civil y en los años siguientes se incorpora al movimiento que promueve las reformas a la Ley de Partidos Políticos, cuyo propósito era aumentar la participación de la mujer en los gremios políticos del Estado. Además de ser fundadora del MAS y del “Movimiento de Mujeres”, también lo fue de la Coordinadora de Organizaciones no Gubernamentales de Mujeres (CONGM) en 1989, integrando ese mismo año la Comisión Bicameral para los derechos de la mujer, creada el 24 de mayo, con el fin de velar por el cumplimiento de la Convención Internacional para la Eliminación de toda Forma de Discriminación contra la Mujer, aprobado en la ONU el 18 de diciembre de 1979.

La CONGM dio paso más adelante a la Comisión Nacional de Mujeres (CONAMU), de la cual fue asesora ad honorem. También fue miembra de la Comisión Femenina Asesora de la Presidencia de la República (COFEAPRE) y participó dentro de la política masista como Concejala en diversas oportunidades y como Diputada al Congreso Nacional. Asimismo, después de vivir la experiencia de la Liga Feminista en Maracaibo de la “Casa de la Mujer”, quiso multiplicar ese proyecto en el resto del país. La “Casa de la Mujer” tenía como objetivo levantar casas para apoyar, socorrer y proteger a las mujeres en la defensa de sus derechos. De esta manera nacen “Casas de la Mujer” en Caracas (en la cual me toco la honrosa responsabilidad de trabajar en el equipo de trabajo multidisciplinario de constitución de la misma, hasta que se concreto y comenzó a funcionar en la parroquia Sucre), Petare, Cumana, Cantaura, Punto Fijo, Maracaibo, San Cristóbal, Tucupita, en Sucre, y en Portuguesa.

Del 14 al 16 de marzo de 1994, viaja a Bolivia a la Primera reunión de Discusión sobre Mujer y Educación, auspiciada por la Organización de Estados Iberoamericanos y el Instituto de la Mujer de España. Fue una productiva semana en Santa Cruz de la Sierra. De ese encuentro florece la necesidad de impulsar un programa titulado “Programa Educando Para la Igualdad” (PEPI), del Consejo Nacional de la Mujer con el apoyo del Ministerio de Educación. Consistía en esencia, eliminar el sexismo desde la Educación Básica hasta la Superior y de incorporar en planes y programas de todo el sistema educativo la perspectiva de género. En el objetivo general de dicho programa se expresa:

“…desarrollar y consolidar progresivamente la erradicación de los estereotipos sexistas, discriminatorios contra la mujer, y favorecer la emergencia de valores que consoliden la igualdad de oportunidades en la dinámica del sistema educativo en sus niveles fundamentales” (Banchs, 1998:61).

Un año antes de emprender su viaje a la eternidad, en marzo de 1996, viajo a Chile como delegada del CONAMU para asistir a la Segunda Reunión de Discusión sobre Mujer y Educación, y trabajó continuamente en defensa de las mujeres apoyando y promoviendo la Ley sobre la Violencia contra la Mujer y la Familia.

De sus luchas, entregas, resistencias, lágrimas, frustraciones y alegrías quedan las huellas en la realidad venezolana. Entre algunas mencionaremos el ejercicio del voto femenino en 1947, la aprobación de la Reforma del Código Civil en 1982, La aprobación de la Reforma de la Ley del Sufragio en 1997 y la publicación de libros como Lenin: Liberación de la mujer; Nuestra Causa, (recopilación de trabajos sobre los problemas de la mujer); y La condición de la mujer: un asunto de interés nacional I y II, acompañado de la “Ley Aprobatoria para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer”.

Nuestra querida y siempre respetada Argelia Laya se retira de este mundo cuando estábamos en el ínterin de la X Convención Nacional de MAS en Río Chico, “donde estaba su ombligo” como ella misma decía, después de haber demandado la cuota del 30% de participación de mujeres en todas las planchas llevadas a elecciones nacionales y locales. Un acuerdo celebrado entre todas las mujeres del mundo entregadas a la causa, y además, aprobado en el artículo 144 de la Ley Orgánica del Sufragio y Participación Política, unos meses antes.

Pocas personas tienen el privilegio de morir haciendo lo que más le gusta, y a nuestra Argelia le sucedió así. Un 27 de noviembre de 1997.

Uno ciertamente se queda corto ante la dilatada proporción de su trabajo. Tendría que extenderme en exceso para abarcar toda su obra. Sin embargo, decidí que hasta aquí he alcanzado a revelar un panorama considerable de lo que esta hermosa y amada mujer ofreció a la vida. A modo de conclusión, quisiera entregarles unas palabras de reflexión dichas por ella misma en el Discurso de Orden celebrado por el Concejo Municipal del Distrito Federal, del cual forme parte por casi 15 años como concejal, con motivo del “Día Internacional de la Mujer”:

“Señores y Señoras: Las mujeres somos la mitad de la población, tenemos las mismas necesidades, la misma capacidad y tanto valor como los hombres para enfrentarnos a la vida.

Todos, hombres y mujeres, somos responsables ante la historia. Pero como es ésta una sociedad donde los hombres disfrutan condiciones más favorables que las mujeres, creemos necesario reafirmar que los hombres solos no podrán nunca alcanzar el progreso de la nación venezolana. Venezuela necesita un cambio progresista de verdad que la convierta de nuevo en una nación independiente y soberana.

Sin duda alguna el pueblo hará este cambio. Y las mujeres en estas próximas décadas que faltan para entrar a un nuevo siglo, lucharemos por nuestros derechos y por los de nuestra patria, porque el problema de la igualdad de la mujer es el problema de la liberación de los pueblos”.

Argelia es una de las importantes mujeres de nuestra historia y representa la voluntad férrea en el compromiso, el arrojo y sacrificio por las ideas de igualdad y justicia, el trabajo incansable por los derechos humanos y sociales, la solidaridad incondicional en la lucha por los derechos de las mujeres, y también, la defensa de los más altos valores, el apoyo fraterno en las causas humanas y el amor infinito por su patria.

Fue una maestra y guía para nosotros, nos enseño la honestidad, el valor, la entrega total, el amor por el prójimo. A cada acierto un reconocimiento para el estimulo y reforzamiento de la acción, pero a cada error, el regaño firme, respetuoso, con cariño, sin ofensa ni insultos, como el de una madre a su hijo, la muestra correcta del camino y el ejemplo de su propia acción. Así aprendí de ella, fue única. Siempre se lo voy a agradecer y dicha enseñanza se la he transmitido a mis hijos.

Gracias por las lecciones, te quise y quiero como una madre, seguiré fiel a tú ejemplo, por eso sigo en esta lucha hermosa, cumpliendo el legado de nuestro Comandante Supremo Hugo Chávez Frías y rodilla en tierra dándole mi apoyo firme, pleno, como la luna llena, irrevocable, absoluto y total a nuestro Compatriota Presidente Obrero Nicolás Maduro Moros.

Gloria a Argelia! Dios te bendiga.

Imposible e imperdonable fallarte, maestra, madre y líder.

ARGELIA LAYA ES EJEMPLO PERFECTO DE VIDA Y LUCHA POR LA PATRIA SOCIALISTA, LA PATRIA PARA TODAS Y TODOS UNIDOS

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.@NicolasMaduro HACE 268 AÑOS NACIÓ EL PRIMER REVOLUCIONARIO DE HISPANOAMÉRICA.

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 28 marzo 2018

GENERAL FRANCISCO DE MIRANDA

HACE 268 AÑOS NACIÓ EL PRECURSOR DE LA EMANCIPACIÓN AMERICANA

Se cumplen 268 años del nacimiento del General Francisco de Miranda, “El Precursor de la Emancipación Americana” contra el Imperio español y quien luchó en la revolución Norteamericana, Hispanoamericana y Francesa por su concepción de  defensor de las libertades de los individuos y de los pueblos del mundo ante situaciones de opresión. Fue el creador de la idea de Colombia como nación y combatiente destacado en tres continentes: África, Europa y América. Francisco de Miranda, está presente en los ideales de justicia, igualdad antiimperialismo, humanista y de libertad, elementos que son la razón de ser de la Revolución Bolivariana.

Fidel Ernesto Vásquez

COMANDANTE HUGO CHÁVEZ SOBRE MIRANDA

 “Miranda es la estrella que más brilla en el firmamento venezolano y una de las estrellas más brillantes del firmamento del continente americano y del mundo, busquemos ahí en él, en su vida, en su ejemplo, en su grandeza el abono para nosotros mismos, el abono para continuar fortaleciendo la patria de hoy que resucita de sus cenizas, todo oficial, todo jefe militar debe estudiar a fondo la vida de Miranda, el pensamiento de Miranda, todo venezolano, toda venezolana para conseguir allí las nutrientes de un hombre noble, estudioso, una de las mentes más brillantes del mundo que vivió desde Washington hasta Londres, desde Caracas hasta Madrid, desde Paris hasta Moscú brillo aquella estrella”.

COMANDANTE HUGO CHÁVEZ

 

PRESIDENTE NICOLÁS MADURO SOBRE MIRANDA

“Nos corresponde recordar con mucho sentimiento y grandeza el espíritu eterno de Francisco de Miranda”.

 NICOLÁS MADURO MOROS

PRESIDENTE CONDUCTOR DE VICTORIAS

PUEBLO INSURGENTE GOBERNANDO LA PATRIA

Francisco de Miranda estuvo en los tres momentos estelares del siglo XVIII, libró una batalla política, ideológica y militar y tuvo un papel protagónico en tres continentes África, Europa y América.

Como el Americano más Universal ha sido bautizado, sin embargo, en su juventud, era considerado por la aristocracia  como un individuo de tercera porque era hijo de un comerciante de las islas Canarias, por lo que fue objeto del desprecio de los blancos criollos y mantuanos.

A pesar de ello el joven Miranda embarcó con tan sólo 21 años de edad desde el puerto de La Guaira el 25 de enero de 1771 en una fragata sueca, denominada Príncipe Federico, para emprender su lucha por difundir y edificar las ideas libertarias, este viaje sería el inicio de su periplo por Europa.

Miranda consagró una gran parte de su vida a tratar de hacer realidad la emancipación de las colonias hispanoamericanas y que por la anticipación de sus esfuerzos se le considera hoy el precursor por antonomasia de tal iniciativa.

El General Francisco de Miranda fue un hombre de acción y pensamiento mucho más profundo de lo que hasta ahora se había considerado.

Siempre estuvo pendiente por definir el modelo político a instaurar en la nación emancipada, entre esto,  la idea de la independencia de las colonias hispanoamericanas.

Es el único hombre en la historia del mundo que ha participado con las armas en la mano y con las ideas brillantes que siempre cargaba en las tres grandes revoluciones de su tiempo, en 1780, 1782, 81, 82, 83.

Estaba naciendo Simón Bolívar, cuando Miranda estaba luchando en la independencia de los Estados Unidos.

Lo reconocieron como uno de los más brillantes hombres de aquella época cuando estaba naciendo los Estados Unidos, a los pocos años estaba en Moscú, con el grado de coronel de Rusia. A los pocos años aparece en Francia, ahí llegó a ser Mariscal de Francia y uno de los más grandes revolucionarios de la época, amigo de los más grandes hombres de la Francia revolucionaria y de las más brillantes mujeres de aquella hora. Napoleón Bonaparte llegó a llamarlo “El Quijote sin locura”. Y luego cuando ya tenía casi 60 años de edad con 3 barcos llegó a las costas venezolanas y desde allí lanzó la proclama a los habitantes de Suramérica llamándolos a la revolución, llamándolos a romper las cadenas de la esclavitud, llamándolos a la igualdad.

A pesar de haber formado parte de tantos procesos revolucionarios y gubernamentales a escala internacional, no pudo concretar sus proyectos en Venezuela. No obstante, su ideal político perduró en el tiempo y sirvió de base para la fundación de la Gran Colombia, mientras que sus ideas independentistas influyeron en destacados líderes latinoamericanos.

Por su enorme potencialidad, su peso político, su gran moral, así como por su conciencia social, la figura de Miranda jugó un papel fundamental en la Revolución Bolivariana impulsada por el Comandante Hugo Chávez y se mantiene como un legado en el concepto y gestión del presidente Obrero Nicolás Maduro Moros.

Hasta la llegada al poder del comandante Chávez, Miranda era solo una lejana figura histórica, cuando mucho con una imagen en algún museo, no era proyectado más allá. La historia hablaba muy poco de este importante luchador, a generación tras generación solo le recordaban a Miranda en fechas patrias ligadas a la independencia de Venezuela, era una figura lejana en el tiempo y sin contenido político historico.

Este revolucionario anticolonialista y antiimperialista era mayormente  conocido a través de la pintura de Arturo Michelena, “Miranda en la Carraca”, que trasmite la idea de una persona derrotada, no siendo ese el Francisco de Miranda que realmente existió.

En este sentido, nuestro comandante Chávez como estudioso de los procesos libertadores, reconoció el papel y los aportes realizados por este hombre al que podemos llamar como el primer Revolucionario de Hispanoamérica.

Rescatando el valor del precursor que luchó por la independencia de Venezuela, que enarboló por primera vez la bandera de este país, el entonces presidente Chávez, estableció políticas que permiten reivindicar el valor histórico y el legado de Miranda.

Entre las primeras acciones y políticas que reconocen la existencia, pensamiento y labor de Miranda, se encuentra la designación del nuevo nombre del antiguo Parque del Este “Rómulo Betancourt”, ubicado en el estado Miranda, que por mandato del presidente Chávez, en el año 2002 es renombrado como Parque “Generalísimo Francisco de Miranda“, en honor al prócer venezolano.

Posteriormente, en La Habana, Cuba, el 29 de junio del 2003, se crea el Frente Francisco de Miranda, fundado por los comandantes Hugo Chávez, líder de la Revolución Bolivariana, y Fidel Castro, líder de la Revolución Cubana. El Frente francisco de Miranda es una organización política que cual lucha por erradicar la pobreza y por alcanzar la igualdad social en Venezuela.

En el año 2008 por decreto presidencial, se da inicio a la creación de la réplica de la corbeta Leander22 y un Museo en honor a Francisco de Miranda, que permite experimentar la gesta del precursor venezolano y observar los objetos que traía a bordo de la nave con la que atracó en las costas de Coro en 1806.

El 28 de marzo de 2009, en pro de la dignificación del patrimonio histórico del país, se inauguró una nueva sede de los fondos documentales y bibliográficos del Archivo General de la Nación “Francisco de Miranda, ubicada en el Complejo Cultural Foro Libertador.

En correspondencia con el legado de este héroe de la patria, el Gobierno Bolivariano desarrolló en el año 2012, el satélite Generalísimo Francisco de Mirandael cual significa un gran instrumento para el avance integral del país.

Francisco de Miranda, está presente en los ideales de justicia, igualdad y libertad  que son la razón fundamental de ser de la Revolución Bolivariana.

El glorioso Pueblo de Venezuela ha demostrado y más en estos tiempos de guerra económica, así como en el ayer del terrorismo y el golpismo, que estamos resueltos a ser libres y nada, ni nadie podrá evitarlo, porque hombres, mujeres, soldados, todos unidos, la unión nacional decía Bolívar, la unión cívico-militar creada por Chávez y consolidada por el presidente Nicolás Maduro, hacen posible que invoquemos y sigamos el ejemplo de lucha del Padre de la Patria Simón Bolívar, de Miranda, los libertadores de Venezuela y de Suramérica, quienes dieron su vida por la independencia, por la revolución, por la igualdad, por la justicia social.

Digámoslo como ellos lo dijeron y como Bolívar supo de manera sublime recogerlo en frases, en hechos y en huellas que aún están frescas en esta tierra y en estas almas nuestras, unámonos y seremos invencibles…

 

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.@NicolasMaduro .@dcabellor CHÁVEZ NUESTRO QUE ESTÁS EN EL CIELO… POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS, AMÉN. .@PartidoPSUV

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 27 marzo 2018

CHÁVEZ NUESTRO

“Chávez nuestro que estás en el cielo, en la tierra, en el mar y en nosotros, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu legado para llevarlo a los pueblos de aquí y de allá. Danos hoy tu luz para que nos guíe cada día, no nos dejes caer en la tentación del capitalismo, más líbranos de la maldad de la oligarquía, del delito del contrabando porque de nosotros y nosotras es la patria, la paz y la vida. Por los siglos de los siglos amén. Viva Chávez”

POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS, AMÉN.

VIVA CHÁVEZ

Fidel Ernesto Vásquez

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.@NicolasMaduro LA VISITA A LOS SIETE TEMPLOS Y LA AGRESIÓN DE IMPERIO CONTRA EL PUEBLO DE VENEZUELA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 25 marzo 2018

LA VISITA A LOS SIETE TEMPLOS Y LA AGRESIÓN DE IMPERIO CONTRA EL PUEBLO DE VENEZUELA

 Fidel Ernesto Vásquez

Nunca esta demás conocer el significado de la visita a los siete templos que, cada jueves y viernes de Semana Santa, millones  de personas realizan en Venezuela,  Latinoamérica y otras regiones del mundo.

La costumbre encarna un acto de contrición por el sacrificio que supuso la condena colectiva contra el hijo de un carpintero, Jesús de Nazaret, quien terminó pagando con su vida la osadía de pregonar valores como la unidad, la solidaridad con los más necesitados, el amor al prójimo… a la vez que repudiaba abiertamente la hipocresía y tiranía de los poderes establecidos para entonces, con el Imperio Romano y las élites judías a la cabeza.

En su dura travesía hacia la cruz, donde multitudes, aupadas por los poderosos, le escupían, golpeaban y pedían a gritos su muerte, Jesús padeció siete escalas: Huerto de los Olivos; la casa de Anás; la casa de Caifás; el Despacho de Poncio Pilato; el Palacio de Herodes; el Enlosado y, finalmente, el Gólgota.

La visita a los siete templos tiene como marco histórico el sufrimiento de Jesús, que fue llevado de una autoridad a otra para ser condenado a muerte por la casta dominante de entonces, que al ver el peligro de perder sus privilegios, fortunas y el poder mismo, resuelven hacerlo asesinar, como en la actualidad aplican desde  la Casa Blanca, en Washington DC, el imperio norteamericano, aupados por sus lacayos antipatria locales de la derecha, quienes aplican la misma acción contra los pueblos del mundo que día a día trabajan y luchan por la liberación, la suprema felicidad del ser humano, enmarcado en la soberanía, independencia, paz y solidaridad. Son acciones de un imperio, aplicando invasiones, masacres de poblaciones disfrazadas de “ayuda humanitaria”, sanciones y guerra económica, como la que aplican contra el pueblo Venezolano, que por su magnitud y características, dejan de ser sanciones para convertirse en acciones criminales de lesa humanidad y que algún día deberán ser castigadas por las leyes terrenales, porque ante los ojos de Dios ya deben haber merecido el castigo divino. Por eso se condena y lucha contra la criminal guerra económica a la que ha sido sometida nuestra Patria, así como con el oprobioso decreto del expresidente Barack Obama, que ha sido prorrogado por el ahora presidente de EEUU Donald Trump contra este pueblo de Libertadores, este pueblo de Paz, la tierra santa de Bolívar y Chávez, la Patria que gracias al Comandante Supremo, a nuestro Presidente Obrero Nicolás Maduro y a este glorioso Pueblo, nos hemos convertidos en referencia obligada de los pueblos del mundo a la hora de  aspirar una Patria, con Soberanía, Justicia, Paz,  en Socialismo a la Venezolana, con Democracia y Libertad.

Estamos en otros tiempos, es la era Chávez-Maduro, la era de los pueblos libres y soberanos. Por eso, Ya no esclavitud, Ya no obediencia a un amo tirano imperialista, Ya no Coloniaje, Ya no intervencionismo, Ya no el actuar impune del salvaje opresor.

Gracias al Comandante Supremo los pueblos enarbolan la bandera de la unión, soberanía e independencia. De allí el respaldo internacional que el compatriota Presidente Obrero Nicolás Maduro y nuestra hermosa Patria, la  República Bolivariana de Venezuela ha obtenido día a día de los pueblos libres y soberanos del mundo.

Mientras tanto, sus mejores hombres y mujeres estamos preparados para la defensa de la Patria, bajo la conducción de nuestro Presidente Obrero Nicolás Maduro y con el pueblo civil y uniformado, ese pueblo que ante el llamado de la defensa de la Patria se incorporo en esta unión cívico-militar y que expresa nuestro rechazo e indignación ante la grosera arremetida y agresión de los Estados Unidos y sus aliados en esta guerra de lesa humanidad contra el pueblo de Venezuela. Un pueblo que con nobleza, lealtad y firmeza, marcha a paso de vencedores hacia su victoria y grandeza.

Por eso, en estos tiempos no hay cabida para traiciones y dudas.

La visita a los siete templos, es por tanto, un acto de desagravio en el que pedimos perdón a Dios por las ofensas que le hicieron y por la  traición sufrida por quienes lo entregaron a las autoridades de aquella época para ser asesinado. Esos apóstatas, traidores y criminales quedaran siempre marcados y colocados en el basurero de la historia.

Hoy repetimos lo dicho por el compatriota Presidente. Obrero Nicolás Maduro: “Tus enemigos, nuestros enemigos, no pudieron contigo Comandante Chávez, juramos que NO podrán con nosotros, jamás, jamás.”

En Dios, Chávez, Nicolás y el Pueblo confiamos, y vamos a Vencer,  porque Nicolás Maduro es ya un Pueblo insurgente gobernando la Patria bendita de Dios y Chávez.

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CHÁVEZ VIVE!!… EL SUEÑO DEL COMANDANTE CHÁVEZ SE HACE REALIDAD CON EL PRESIDENTE .@NicolasMaduro : 2 Millones de Viviendas Entregadas al Pueblo. ES QUE .@NicolasMaduro ES EL PUEBLO INSURGENTE GOBERNANDO LA PATRIA. #2MillonesYVamosPorMas

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 20 marzo 2018

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.@dcabellor juramento aquel 15.03.2013: “Cada lágrima derramada por nuestro Pueblo nos obliga a no fallarle y seguir legado de Chávez” #ChavezHechoMillones

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 15 marzo 2018

 

Construyendo nuestra historia

Dicho por Diosdado Cabello aquel 15 de marzo de 2013

“CADA LÁGRIMA DERRAMADA POR NUESTRO PUEBLO NOS OBLIGA A NO FALLARLE Y SEGUIR EL LEGADO DE CHÁVEZ”

 Fidel Ernesto Vásquez

Desde la Academia Militar de Venezuela, ubicada en Fuerte Tiuna, el hogar querido del líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Rafael Chávez Frías, el Héroe del 4F y dirigente de la Revolución Bolivariana, Diosdado Cabello dirigió unas palabras de agradecimiento eterno al Comandante, por todas sus enseñanzas, amor y consejos.

Diosdado relató cuántas historias, cuántas anécdotas y aventuras de la mano de nuestro Comandante:

“Aquí, en esta academia lo conocimos. Cuando llegó estando nosotros de cadete, ya había estado aquí de teniente, pero lo había dejado (su marca de teniente), luego llegó a la Academia de capitán, y uno lo que escuchaba era, llegó Chávez, algunos no sabían quién era, pero decían llegó Chávez”.

“…Aquí en este patio se convirtió en un oficial distinto a la mayoría de los que estaban acá, un oficial que prefería estar de guardia los sábados y domingo, nosotros no lo entendíamos, y lo hacía porque quería hablarle bastante a los cadetes de la historia, de la Patria, y de lo que venía”mencionó.

El Primer Vicepresidente del PSUV narró que una vez cuando se encontraron en el campo de béisbol de la Academia, donde pasaban mucho tiempo, le dio una recomendación que no se le olvidó nunca, citó: “Quien tenga funciones de liderazgos, no puede hacer parte de grupos, porque cuando eso ocurre comienza a tomar decisiones con el corazón y no con la razón”.

Se hizo famosa una tarde de un domingo en la escuela con el Comandante Chávez, de guardia de oficial de día, “nos recordaba la historia, y nosotros salíamos, los que ya andábamos en esto con él, a repetir esto en las aulas, dormitorios y comedores, en ese momento en la Academia Militar se produjo una ebullición Revolucionaria, -en silencio, callada, callada-, luego una cantidad importante de compañeros oficiales de nuestra gloriosa Fuerza Armadas captados por el movimiento, seguíamos avanzando”.

Describió aquellos momentos cuando el Comandante Chávez, un ser diferente, comenzó a sentirse entre cadetes y superiores, estos últimos trataron de aislarlo en muchas ocasiones, de hecho cuando llegó a la academia de Capitán no lo pusieron en primera instancia con los cadetes, sino que lo mandaron para deporte, en el gimnasio de la Academia Militar, después lo mandaron a distintas unidades, pero donde llegaba Chávez ahí ponía su sello, siempre fue así, y continuó hasta llegar a la Presidencia de la República, y nunca dejó ser así.

Diosdado puntualizó que Hugo Chávez fue “un presidente ejemplar que se acordó de los pobres de este país, que se encargó de atenderlos. Ama tanto el Comandante Chávez a esta Academia que una de las últimas misiones que nos dio, fue cambiar este patio, y recordar aquí nuestro movimiento”.

Es por ello que hoy existe una pared con la cinco raíces de nuestro movimiento, idea y obra de nuestro Comandante, y por eso ahí mirando hacia el patio está Bolívar que él tenía en su oficina, ceñudo y vigilante de los cadetes, observándolo. “Y es por eso que su hija María (Chávez) pidió que cuando llegara a la Academia viniera para acá, al roble y el Saman, porque todos sabemos cuanto ama Chávez a esta Academia Militar y por eso estamos aquí hoy”, enfatizó.

Chávez era capitán cuando mandó a colocar con unos cadetes unas letras en la pared detrás del muro, que decía: “tengamos una conducta recta y dejemos al tiempo hacer prodigio”, para ese momento se mandaron hacer las letras de bronce con los cartuchos de los polígonos, esas letras se cambiaron por las mismas que están ahora, contó Diosdado.

Igualmente sucedió con el espacio de reconocimiento a los caídos, esas lámparas estaban apagadas, hasta que llegó el Comandante Chávez y ordenó que se encendieran, y así mismo ocurrió cuando descubrió a Bolívar en la Academia, “lo descubrió para los venezolanos, y gracias él, luego de aquél 27 de febrero del año 1.989 y 4 de febrero de 1992, nuestro pueblo y las Fuerzas Armadas se encontraron, y se dieron las manos por primera vez”.

En referencia al brazalete que llevamos los patriotas venezolanos desde el miércoles 6 de marzo en homenaje al Comandante Chávez, tiene que ver esa gesta, sus ideas, sus principios y con lo que él consideraba que debíamos rescatar, los valores de la venezolana y el venezolano.

“Todos los compañeros que salieron el 4 de febrero y 27 de noviembre, creyeron en el liderazgo y la dirección de nuestro Comandante Chávez, conocedores de que jamás nos iba a traicionar, y así se lo dijo al pueblo, que él jamás lo traicionaría, y aquí lo tenemos hoy, un pueblo amándolo, porque encontró en Chávez lo que nunca encontró en otra persona en nuestro país”, subrayó nuestro compatriota Diosdado.

Ese 4 de febrero nos encontramos la Fuerza Armada y el pueblo. En menos de un minuto, salió el Comandante asumiendo la responsabilidad que aquí nadie asumía, estuvo preso por dos años con dignidad. En el año 1.994 la gente comentaban de un Comandante, para ese entonces Venezuela no contaba con los avances tecnológicos de ahora, el pueblo comenzó a enterarse de quién era Chávez y llegó ese huracán en el año 1.998 a ganar las elecciones. “Hoy, cuando nos toca llevar y acompañarlo hasta el Cuartel de la Montaña”.

El dirigente de la Revolución Bolivariana, Diosdado Cabello les informó a la derecha venezolana, que hoy se burlan diciendo que ya no tenemos a Chávez, se equivocan, “ahora es cuando nosotros tenemos a Chávez en nuestro corazón, mente y alma, ahora es cuando nos va a acompañar y ayudar, porque lo que ocurrió el 5 de marzo no es cualquier cosa, y lo dirá la historia dentro de poco, porque Chávez ha sido el político venezolano más consciente y más prudente de nuestra historia, esa prudencia lo llevó al 4 de febrero a decir, por ahora, pero también al 11 de abril de 2002 a evitar que hubiesen más muertos en Venezuela”.

Cuántas pruebas le puso la vida a nuestro Comandante, y venció en todas, porque en esta también está venciendo, porque no será su partida lo que borrará de la memoria de las venezolanas, los venezolanos y los pueblos del mundo, cada acción del Comandante que estuvo y está señalada por el ejemplo, señalada por ir adelante, mostrarse al frente, guiarnos e inspirarnos, puntualizó Cabello.

Señaló que escuchar a los niños de la orquesta infantil es ver a Chávez, ver y escuchar a los deportistas, ahí está Chávez, ver a los niños con sus canaimitas, ahí está Chávez, ver un soldado o un cadete, ahí está Chávez, “qué difícil se les va a convertir a ustedes señores (derecha venezolana), que durante 14 años atacaron sin piedad y sin misericordia a un ser humano excepcional como Hugo Chávez”.

“…Cada esfuerzo que ustedes (oposición) hagan, multiplicará el amor de un pueblo por Hugo Chávez, y nos estaremos acordando día a día de sus acciones, y que cada gota de lágrima derramada por nuestro pueblo, en este largo peregrinar de estos días, tiene que obligarnos (Gobierno Bolivariano) a no fallarles nunca a Chávez y al pueblo, tiene que obligarnos moralmente a seguir con el legado del Comandante, a defender su obra, pensamiento, su acción, y al defender a Hugo Chávez estamos defendiendo nuestro pueblo”.

Recordó que una vez el Presidente dijo, cuando nadie se atrevía, “vamos al Socialismo”, lo insultaron aquí y en el mundo. Es por eso que “nosotros no debemos tener complejos, tenemos que seguir luchando para construir el Socialismo como nuestro camarada, compañero Presidente Chávez nos instruyó”.

“… Y que sea la historia la que nos juzgue. Si merecimos este honor que nos ha puesto nuestro Comandante en nuestras manos de seguir adelante con su legado y su obra, que sean los años venideros, las venezolanas y los venezolanos que nos juzguen, nosotros estamos obligados a trabajar hoy, para que nuestros hijos y nietos no tenga que hacerlo dentro de 20 o 30 años, porque para ese entonces no tendrán un Chávez presente, hagámoslos nosotros ahora para que ellos sean felices”, apuntó.

Un viernes 22 de febrero, en el hospital Militar, el Comandante, acompañado por Diosdado Cabello, Jorge Arreaza, Rafael Ramírez y Nicolás Maduro, como siempre, pendiente de lo que debían hacer, cuenta Diosdado, que les alertaba sobre lo que venía, la guerra económica, y les decía “que no nos dejáramos confundir con las acciones del enemigo, y nos recordó una frase de Sun Tsu -la guerra es el arte de la simulación y el engaño”.

Es así como Diosdado nos ratifica la lección aprendida y nos dicta el lineamiento de lucha y conciencia: “no debemos confiar de la mano extendida de aquellos que ofendieron y vilipendiaron al Comandante durante 14 años, pues, son los mismos que le dieron un golpe de Estado el 11 de abril, son los mismos que traicionaron a este pueblo, son los mismos que nos odian, porque eso es lo que ellos sienten por el pueblo, odio, desprecio, y se manifiestan en esa caras que vemos todos los días en los medios de comunicación de la derecha, y ahí hay que cumplir la orden dada por el Comandante el 8 de diciembre: Unidad, Lucha, Batalla y Victoria. Así será la vida de la Revolución Bolivariana, y seguiremos nosotros con el legado de nuestro líder”.

Diosdado Cabello, hombre de confianza del propulsor del socialismo bolivariano, compañero de armas y héroe del 4 de febrero de 1.992, agradeció eternamente al Comandante Chávez, “un millón de gracias por todas tus enseñanzas, amor y consejos”.

Dios los bendiga a ustedes, hijos del Comandante, aquí estaremos con ustedes por siempre. Dios los cuide a todos”.

Dicho por Diosdado, amén.

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.@NicolasMaduro juramento aquel 15.03.2013: Comandante no pudieron contigo, no podrán con nosotros jamás… jamás podrán” #ChávezHechoMillones

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 15 marzo 2018

 

Construyendo nuestra historia

Dicho por Nicolás Maduro aquel 15 de marzo de 2013

“AQUÍ ESTÁ INVICTO, ÚNICO, TRANSPARENTE, VIVO PARA SIEMPRE, PARA TODOS LOS TIEMPOS, PARA ÉSTE Y PARA SIEMPRE. COMANDANTE NO PUDIERON CONTIGO, NO PODRÁN CON NOSOTROS JAMÁS… JAMÁS PODRÁN”

Fidel Ernesto Vásquez

Hugo Chávez está “invicto, vivo para siempre”, afirmó ese terrible 15 de marzo de 2013  Nicolás Maduro al despedir al Presidente de la República Bolivarianasa de Venezuela, en el Funeral de Estado que se realizó en la Academia Militar de Caracas.

“Aquí está invicto, único, transparente, vivo para siempre, para todos los tiempos, para éste y para siempre. Comandante no pudieron contigo, no podrán con nosotros jamás… jamás podrán”, enfatizó nuestro compatriota líder de la Revolución Bolivariana, hoy Presidente de todas y todas los patriotas Venezolanos, Nicolás Maduro en palabras entrecortadas por el llanto del compromiso y la firmeza revolucionaria.

Pasadas las 12:00 del mediodía, Jefes de Estados y de Gobierno y delegaciones de las cuatro latitudes del mundo, miembros del Gabinete ministerial, representantes de los cuatro poderes del Estado, y familiares del líder de la Revolución Bolivariana colmamos la Academia Militar de Venezuela para rendir tributo a nuestro presidente Hugo Chávez.

Un acto histórico, que millones de personas respaldaron en las afueras del recinto, donde esperaban para ver al líder, y lo seguían a través de las pantallas dispuestas en varios puntos del Paseo Los Próceres.

La ceremonia comenzó con la entonación del Himno Nacional, a cargo de la orquesta sinfónica Simón Bolívar, dirigida por el maestro Gustavo Dudamel.

El entonces Vicepresidente Ejecutivo, Nicolás Maduro, presidió la actividad y colocó encima del féretro de nuestro  Mandatario nacional la réplica de la espada de El Libertador, acompañado de los vicepresidentes del Consejo de ministros. Los presentes, entonces, gritamos “alerta, alerta que camina la espada de Bolívar por la América Latina”.

“Comandante no pudieron contigo y no podrán con nosotros jamás, jamás podrán”, dijo en su alocución, con voz fuerte, llena de mucha emotividad y mucho compromiso.

Durante su discurso, en el que en varias oportunidades su voz se resquebrajó y denotó su entrañable sentimiento hacia el jefe de Estado, dijo que “no ha habido líder en la historia de nuestra Patria más vilipendiado, más injuriado y más atacado vilmente que nuestro comandante presidente, jamás en 200 años se mintió tanto sobre un hombre, pero no pudieron, ni las mentiras ni el odio, porque aquí está nuestro comandante”.

“Aquí está invicto, puro transparente, único, verdadero, vivo para siempre, para todos los tiempos,  aquí está usted comandante, con sus hombres, de pie, todos su hombres y mujeres leales como lo juramos ante usted, leales más allá de la muerte”.

Explicó que no pudieron con el Comandante Chávez “porque nuestro Comandante tenía desde adentro el escudo más poderoso que pueda tener un ser humano, que es su pureza, su verdad”.

Nicolás recordó parte de la historia venezolana, la traición que recibió El Libertador Simón Bolívar y los próceres del país como el Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre, Ezequiel Zamora y Cipriano Castro.

En ese contexto, enfatizó que en los últimos 14 años, el Mandatario, junto al pueblo venezolano “hemos roto el maleficio de la traición a la patria y romperemos el maleficio de la derrota y de la regresión”.

Nicolás Maduro comentó que durante su enfermedad, nuestro comandante Chávez le pidió escribir un último mensaje al pueblo “como un testamento”. “Esa orden no la cumplimos, no pudimos, era imposible”.

Subrayó que “esa orden ya él la había cumplido, porque la vida entera de nuestro Comandante ha sido un testamento, su palabra, su pasión, su acción, su obra, su pueblo, el pueblo de Venezuela es un testamento, los humildes de este mundo, los pobres, los desesperanzados, los oprimidos de todos los tiempos y todas las horas, nosotros los nietos de los esclavos somos su testamento vivo”.

Además, levantando la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, dijo que “él dejó su testamento, firmado y sellado por el pueblo, todo lo que hoy somos está aquí, aquí está nuestra guía”.

Y explicó que “si se quiere buscar más cerca, si se quiere saber que soñaba nuestro comandante invicto”, otro testamento es el Plan de la Patria 2013-2019que “forma parte de valores y principios, inspirados en Bolívar, nuestro padre fundador, inspirados en la sabiduría de nuestro pueblos indígenas, en nuestro gran Guaicaipuro, inspirado en Cristo, porque “Hugo Chávez fue un cristiano auténtico de la calle, un cristiano, un redentor en Cristo, un protector de Cristo de los pobres de esta tierra”.

Dicho por Nicolás, amén.

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.@NicolasMaduro A Propósito de los 70 años de la fundación de la .@Jotaceve1947: EDUARDO GALLEGOS MANCERA: “CARTA A UN JOVEN COMUNISTA .@Figuera_PCV

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 16 septiembre 2017

EDUARDO GALLEGOS MANCERA: “CARTA A UN JOVEN COMUNISTA

 (Septiembre de 1988)

 

Te habla un veterano curtido en la pelea con 73 años a cuestas y un morral de experiencias. Y lo hago para darte algunos consejos y transmitirte ciertas vivencias. Comienzas a trajinar en la vida de la revolución y no están de más las enseñanzas nacidas al fragor del combate.

Muchas tentaciones se interpondrán en tu camino: la tendencia inmoderada al enriquecimiento fácil, a la figuración envanecedora e incluso a la traición misma. Debes aprender a abroquelarte ante esas presiones, a veces imperceptibles al comienzo, que surgen del medio que te rodea. Ahoga en tu inicio cualquier tendencia al desaliento que seria indicio de que no se han acendrado aún tus convicciones ideológicas. Son frecuentes los reveses en la lucha prolongada por la revolución y no deben ser obstáculo para seguir adelante A cada derrota temporal debes responder acerando tu voluntad, redoblando tus esfuerzos, afanándote en el estudio.

Y aquí, en el estudio constante, está la clave de tu perseverancia. Estás todavía en la etapa emocional, en la de la dación por la dación misma. Y debes pasar al razonamiento científico, a la plena asimilación de los postulados de esa ciencia que es el marxismo-leninismo.

Serás casi seguramente —ojalá que no— objeto de la represión desatada por quienes se resisten entonadamente a perder sus privilegios. No vaciles en ningún instante. El honor revolucionario está sobre no importa cuál contingencia incluso sobre la conservación de la propia existencia. En los momentos críticos, recuerda los ejemplos señeros: Julio Fucik, el Che Guevara nuestro Alberto Lovera. Mantén muy en alto tu dignidad combatiente. La tortura es una instancia pasajera; la deshonra dura toda la vida.

Sé buen camarada con tus compañeros y amigos. Aparta la soberbia y la jactancia, que son pésimas compañeras. Dé un rechazo rotundo a los vicios, al alcohol que degrada y aniquila, al juego que involucra de por sí un desorden moral de graves consecuencias.

Cuando arribes a concepciones firmes sobre algún tema, no titubees en defender esas opiniones, sin petulancia pero con ardor. Cuando de línea política se trate, lleva con energía tu criterio a tu organismo de base, nunca fuera de él. El fraccionalismo es también un vicio y se puede hasta de buena fe incurrir en ese grave error.

Recuerda en todo momento que la Juventud es una reserva del Partido y para el Partido, aunque éste no sea un fin en si mismo, sino un instrumento para la conquista de la sociedad comunista. No reclamamos de nuestros jóvenes sumisión, pero sí disciplina y observancia de los principios y de las pautas estatutarias. Arrincona la autosuficiencia.

No te plantees el dilema de jóvenes o ancianos. Todos somos militantes y será la vida la que marcará la hora del relevo: acoge con pasión todo lo nuevo. Recibe lo positivo de la herencia moral dejada por otros. Ser revolucionario es ser innovador, innovador a conciencia, sin impaciencia ni temeridad, sin aventurerismo, sin estridencias.

Siempre que eso nuevo sea sano y coadyuve a la causa de la emancipación del hombre. Lo esencial para tí es acrecentar día por día tu bagaje teórico, tu arsenal ideológico, tu fe en el futuro comunista de la humanidad, de la cual eres parte integrante y activa. Ten presente que para la realización plena el nosotros debe prevalecer sobre el yo.

Has de ser patriota y, por patriota internacionalista. Ser internacionalista es ser solidario. El combate intransigente contra el capitalismo y la opresión es en escala planetaria. A la internacionalización del capital debe contraponerse la internacionalización del movimiento obrero y de todos los trabajadores todo revolucionario debe colocar en pleno preferencia la acción solidaria con la comunidad socialista, con Cuba, con Nicaragua, con la Suráfrica martirizada por el apartheid, con los países indochinos y Palestina, con Haití y con todos los pueblos, en fin, que buscan su liberación.

Conserva siempre libre de canas el pensamiento. No hay mayor satisfacción para un ser humano que llegar a edad proyecta sin haber rendido su ímpetu y generosidad de la primera juventud.

No me extiendo más, joven camarada, aunque hubiera deseado seguir. Saca tú Mismo las conclusiones. A tu juicio.

No lances estas páginas al cesto de los papeles hasta que te convenzas de que ya no son necesarias para tu formación revolucionaria. Salud, muchacha o muchacho, que habrás de edificar el socialismo —tenlo por seguro— en el siglo XXI!

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.@NicolasMaduro LUEGO DE 41 AÑOS, EL GRITO DE NUESTRO ETERNO JORGE RODRÍGUEZ SIGUE SIENDO UNA LECCIÓN: EL SOCIALISMO SE CONQUISTA PELEANDO!! #VenezuelaVotaEn5Días

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 25 julio 2017

Aquí seguimos sus herederos en la lucha por la vida, la Patria bonita, con lealtad, fidelidad y nobleza con el legado de nuestros Libertadores Bolívar y Chávez, respaldando “plena, como la luna llena, irrevocable, absoluta, total” a nuestro Presidente Obrero y líder de la revolución bolivariana, Nicolás Maduro.

Por Fidel Ernesto Vásquez I.

De Jorge Rodríguez, desde hace cuarenta y un años sus amigos y familiares lo recuerdan en una reunión que realizamos todos los años en el Cementerio General del Sur de Caracas y que no ha tenido intermitencia durante cuatro décadas, desde que un grupo de torturadores le destrozó su cuerpo a golpes en un antro de la Disip el año 1976 y cuya muerte desató un huracán político nacional que obligó al Gobierno del criminal bandido Carlos Andrés Pérez a urdir un plan de confusión informativa aprovechando el secuestro del industrial norteamericano del vidrio William Frank Niehous para involucrar a Salom Mesa entonces diputado y alto dirigente del Movimiento Electoral del Pueblo con el objeto de desviar la atención pública del grave crimen cometido contra Jorge Rodríguez.

Era parte de las jugadas que entonces usaba y siguen usando los laboratorios de guerra sucia de la derecha internacional cada vez que se sienten acorralados, la confusión, la dilatación de situaciones para ganar tiempo, la compra de conciencias, el chivatazo como métodos para contraatacar al movimiento revolucionario.

Jorge estuvo preparado siempre para aguantar la más fiera tortura y se sometió a prueba en su último momento pero en sus escritos dejó testimonio para aquellos que hasta meses antes de su muerte fueron sus referentes y que hoy han dejado el camino revolucionario. En el discurso de presentación del libro “Después del túnel” en marzo de 1976 Jorge Rodríguez decía “es la noche de Gabriel Puerta, de Carlos Betancourt, es la noche de Julio Escalona y Douglas Bravo que han sabido mantener con firmeza sus principios y respeto a la palabra empeñada”. Los años han pasado, cada quien que asuma en su conciencia su responsabilidad ante la historia y juzgue el peso de esas palabras de Jorge que desde la eternidad nos reclama mayor compromiso en un tiempo cuando seguimos necesitando la unidad por la que ambos tanto Salom como Jorge, lucharon mientras tenían vitalidad pero que en la memoria imborrable nos la recuerdan permanentemente.

Jorge Rodríguez, líder de Liga Socialista, detenido por el secuestro de Niehous lo trasladan a un paraje solitario de la carretera Panamericana los agentes Braudio Gudiño La Cruz, Guillermo Zambrano Salazar, Itamare Rodríguez y Juan Álvarez Díaz y es torturado a fin de que revelara el sitio de ubicación del secuestrado. Después morirá en su calabozo por derrames internos y desprendimiento de órganos y numerosas fracturas.

Jorge Rodríguez, luchador socialista, nació en Carora, estado Lara, el 16 de febrero de 1942. Recibió una formación como docente y posteriormente, ingresó a la Universidad Central de Venezuela (UCV), específicamente a la Facultad de Humanidades, en la que ocupó responsabilidades de dirección estudiantil, una de ellas como delegado del Consejo Universitario en 1966.

También fue un activista destacado contra el cierre de la universidad, en el primer Gobierno de Rafael Caldera.

En 1972, fue detenido por el Servicio de Inteligencia de las Fuerzas Armadas (Sifa) y desde allí, dirigió la huelga de hambre de los presos políticos.

El 19 de noviembre de 1973, convocó a la creación de la Liga Socialista, donde se desempeñó como secretario general hasta el momento en que fue asesinado.
El 25 de julio de 1976 muere Jorge Rodríguez, secretario general de la Liga Socialista. 23 años antes que el Pueblo Bolivariano, eligiera a sus Diputados Constituyentes en el marco de la Revolución Bolivariana, Jorge Rodríguez muere asesinado en los sótanos de la DISIP.

En el Libro escrito a varias manos “Historia de un Proyecto Revolucionario”, editado por la Liga Socialista, en 1996 se presenta el móvil de lo que seria el secuestro y la posterior tortura de Jorge Rodríguez.

Fue sometido a bárbaras torturas para que reconociera su participación y la de la Liga Socialista en el secuestro del industrial William Frank Niehaus. Su conducta indoblegable frente al enemigo, salvó a la Liga Socialista y a sus cuadros de una ofensiva represiva.

Jorge Rodríguez prefirió morir antes que delatar y acusar a sus compañeros de algo con que no tenían relación.

Hay razones más profundas para su asesinato. Ellas tienen que ver con la calidad de dirigente Revolucionario que era Jorge Rodríguez: un dirigente joven (apenas 34 años tenía cuando fue asesinado), combativo, incansable trabajador, con métodos democráticos de dirección, entre otros valores de Revolucionario.

Durante 1975 y 1976, en la Liga Socialista se comenzó a ver el crecimiento y su expansión a escala Nacional. La Liga Socialista comenzó a realizar concentraciones públicas importantes (como la marcha antimperialista que cruzo el país de oriente a occidente y de norte a sur y culminó con una gran concentración popular en Cabimas), a ganar elecciones sindicales y en centros de estudiantes entre otros.

“El Socialismo se conquista peleando”. Fue el grito de combate que durante los años setenta levantara Jorge Rodríguez y la Liga Socialista. Grito que sintetiza muchos de los postulados de la actual Revolución Bolivariana, cuando señalamos que solo el Pueblo libera al Pueblo en combate diario por una Patria justa digna y equitativa.

El recuerdo de Jorge Rodríguez constituye un ejemplo para las nuevas generaciones de Revolucionarios que hoy impulsa el sueño colectivo de otra Venezuela.

Aquí seguimos sus herederos en la lucha por la vida, la Patria bonita, con lealtad, fidelidad y nobleza con el legado de nuestros Libertadores Bolívar y Chávez, respaldando “plena, como la luna llena, irrevocable, absoluta, total” a nuestro Presidente Obrero y líder de la revolución bolivariana, Nicolás Maduro.

Jorge es eterno

 

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..@NicolasMaduro ESA ESCORIA DROGO PEDÓFILO .@williecolon SIGUE BUSCANDO Q LOS GRINGOS LE FINANCIEN LA DROGA Q CONSUME Y PIDE ATACAR E INVADIR NUESTRA PATRIA .@DomingosMaduro

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 23 julio 2017

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.@NicolasMaduro UN DÍA COMO HOY HACE 84 AÑOS SE FIRMO LA UNION DE LOS FASCISTAS NAZIS Y LA CÚPULA DE LA IGLESIA CATÓLICA Y QUE AHORA ES RENOVADA POR EL PARTIDO CONFERENCIA EPISCOPAL EN VENEZUELA #ConstituyenteImparable

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 20 julio 2017

UN DÍA COMO HOY HACE 84 AÑOS SE FIRMO LA UNIÓN DE LOS FASCISTAS NAZIS Y LA CÚPULA DE LA IGLESIA CATÓLICA Y QUE AHORA ES RENOVADA POR EL PARTIDO  CONFERENCIA EPISCOPAL EN VENEZUELA

Un 20 de julio de 1933, en el Vaticano tiene lugar la firma del Concordato del Reich entre la Santa Sede y la Alemania nazi de Hitler. El documento, firmado por el Cardenal Secretario de Estado, Eugenio Pacelli, futuro papa Pío XII, y el vicecanciller alemán, Franz Von Papen, obliga a los sacerdotes y las asociaciones religiosas a abstenerse de cualquier actuación política en Alemania y los obispos deberán jurar por Dios fidelidad al Gobierno, además de ser obligatorias las oraciones por la prosperidad del Reich.

Fidel Ernesto Vásquez

 

Aunque la Iglesia Católica se ha querido desmarcar fuertemente del Nazismo y el Papa Benedicto XVI llego a  condenar duramente el nazismo durante una visita a una sinagoga alemana, no podemos cerrar los ojos a la historia y ver qué fue lo que realmente ocurrió en esos funestos años.

  “Estamos convencidos de que la gente necesita y requiere esta fe. Por lo tanto hemos llevado a cabo la lucha contra el movimiento ateo, y esto no sólo con unas pocas declaraciones teóricas: lo hemos aplastado.”

(Adolf Hitler, en un discurso en Berlín, 24 de octubre de 1933).

Al empezar la escalada nazi, se puso en práctica un pacto entre el partido nazi y la Iglesia Católica, en la cual, la mayoría de la Iglesia colaboró con su silencio, y el nazismo dejaría a la Iglesia sobrevivir, al menos por esos años. A ese pacto se le llamó “Concordato”. El concordato hecho entre el Vaticano y Hitler, era para acordar que la Iglesia no se iba a entrometer de manera oficial en la política Nazi y de ningún país ocupado por ellos, a cambio Hitler desistiría de formar una religión propia, además también evitaban que los nazis tomaran a los católicos como enemigos.

Eugenio Pacelli, también conocido como el Papa Pio XII de 1939 a 1958. Diplomático, político astuto y cruzado religioso fue designado Nuncio Papal en Alemania en 1920, transformándose así en el primer Nuncio en ese país desde el siglo XVI. Él, más que cualquier otro extranjero, ayuda a Hitler a llegar al poder. Personaje principal del siglo XX. Transforma al Vaticano en un instrumento político global. Su obsesión era el comunismo y así se transforma en uno de los principales instigadores de la Guerra Fría.

El 20 de Abril de 1939, el Arzobispo Cesare Orsenigo, nuncio Papal en Berlin, celebra el cumpleaños de Hitler.

Las celebraciones iniciadas por Pacelli (Papa Pio XII) se transformaron en una tradición. Cada 20 de Abril el Cardenal Bertram de Berlin enviaba sus: “más calurosas felicitaciones al Fuhrer en nombre de los obispos y las diócesis de Alemania con las fervientes plegarias que los Católicos de Alemania envían al cielo desde sus altares.”

El 15 de Noviembre de 1933 más de mil Diaconisas y Monjas Luteranas se reúnen bajo la esvástica. El Obispo de Berlín en su discurso dijo: “permítanme comparar a nuestras hermanas con la SA!” (el grupo paramilitar nazi)

Quizás sea coincidencia, pero hasta la forma de la reunión tiene una semejanza a una esvástica gigante.

La adopción de la esvástica como emblema nazi quizás tiene su origen en las suásticas que adornaban los portales del monasterio de Lambach, donde Hitler había sido miembro del coro como niño.

Los judíos fueron las primeras víctimas del Concordato: luego de su firma, el 20 de julio de 1933, Hitler dijo a su gabinete que el tratado había creado una atmósfera de confianza “especialmente significativa en la lucha urgente contra el judaísmo internacional”. Aseguraba que la Iglesia Católica le había dado su bendición pública, en el país y afuera, al nacional – socialismo, incluida su posición antisemita.

Durante los años 30, a medida que el antisemitismo nazi crecía en Alemania, Pacelli no se quejó ni siquiera en nombre de los judios convertidos al catolicismo: para él, era cuestión de política interna.

En enero de 1937, tres cardenales y dos obispos alemanes viajaron al Vaticano para pedir una vigorosa protesta contra la persecución nazi de la Iglesia Católica, a la que se le habían suprimido todas las formas de actividad con excepción de los servicios religiosos. Finalmente, Pío XI decidió lanzar una encíclica, escrita bajo la dirección de Pacelli, donde no había ninguna condena explícita al antisemitismo.

En la Venezuela de hoy, 84 años después, mientras los fascistas criminales queman gente viva como lo hacían los nazis, mientras los fascistas criminales asesinan cruelmente a venezolanos solo por su color oscuro de piel, por su creencia en el Chavismo, por respaldar al presidente Constitucional de la República Nicolás Maduro, mientras todo eso esta sucediendo…la cúpula de la iglesia en Venezuela guarda silencio.

Están comprometidos.

Mientras fascistas asesinos queman, matan, destrozan gente y bienes públicos así como privados, mientras impulsan acciones terroristas de sangre y muerte y además lo celebran con risas y aplausos…la cúpula de la iglesia calla.

Están comprometidos.

Y vemos como 84 años después de aquel acuerdo entre el fascismo y la cúpula de la iglesia, en Venezuela algunos sátrapas curas bendicen a criminales fascistas, a asesinos que en las calles generan muerte y horror.

Los católicos, los cristianos, los creyentes en Dios nos llenamos de arrechera cuando vemos unas monjitas inescrupulosas, unos curas fariseos, una cúpula religiosa agrupados en un partido político como es lo que ha degenerado la Conferencia Episcopal, bendiciendo a asesinos, y más aún, impulsando y motivando a esos criminales fascistas que en algunos sitios de nuestro país queman gente viva, destrozan seres humanos y roban con la amenaza y armas en mano, a humildes personas que transitan por donde ellos actúan fétidamente, porque hasta con mierda actúan.

Hoy, 84 años después de aquel acuerdo entre la cúpula de la iglesia y el fascismo y que es renovado en Venezuela por quienes desde el partido Conferencia Episcopal reciben dólares, dinero sucio del narcotráfico para generar muerte y desolación, por quienes debajo de su sotana ocultan la droga que trasladan para entregar a los fascistas en las llamadas guarimbas y así, bajo los efectos de narcóticos actúan en un festín diabólico de terrorismo y muerte, les decimos que fracasaran.

Pero afortunadamente  hay una reserva moral en la iglesia venezolana, en nuestras calles también vemos a honorables curas, nos conseguimos a muchos Numas Molina, a quien amamos y respetamos, actuando bajo la palabra de Dios, nuestro Jesús Obrero, llevando la palabra de Dios todopoderoso, llenándonos de fe, fortaleza a nuestra alma y guiándonos por el camino del bien común. Si, hombres y mujeres de bien a quien los creyentes no dudamos en pedir la bendición y seguir sus orientaciones de justicia y paz.

Por eso, los hombres y mujeres de bien, los que amamos la vida y construimos Patria, enfrentamos con la paz a la barbarie que bendicen esos diablos con sotanas, trabajamos día a día por el amor y los valores humanos que nos lego nuestro Padre creador.

Por eso y mucho más, es que respaldamos a nuestro líder fundamental de esta hermosa Revolución, a nuestro hermano y guía Nicolás Maduro Moros, un humilde obrero que con su ejemplo y palabra nos fortalece y anima a hacer el bien común y respetar lo más sagrado de la existencia: la vida.

Todo esto, es lo que nos anima a impulsar y respaldar una asamblea nacional Constituyente, porque no hay termino medio, la lucha es entre la vida y la muerte, y nosotros escogimos por la vida y la paz.

Amen.

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34 AÑOS DE SU ETERNA PRESENCIA: GUSTAVO MACHADO REPRESENTA LA HISTORIA REVOLUCIONARIA, NOS ENSEÑO EL CAMINO DEL VALOR, LA LUCHA Y LA CONCIENCIA ANTIMPERIALISTA. LA LUCHA SIGUE POR LA DEFENSA DE LA LIBERACION NACIONAL Y EL SOCIALISMO.

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 17 julio 2017

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.@NicolasMaduro Con Argimiro ingresa al Panteon Nacional la alegria, los poemas y sus sueños, q son los nuestros.Como no amar su existencia.

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 15 julio 2017

“Y para hacer justicia histórica, justicia humana, justicia divina, tuvo que llegar nuestro jefe de Estado, el mismísimo Presidente Obrero Defensor de la Patria, nuestro líder de la Revolución Bolivariana Nicolás Maduro Moros a emitir un decretó para que sus restos sean trasladados al  Panteón Nacional, y más aún, que se efectué en  un día como hoy 15 de julio  fecha de especial  significado histórico.

Que más decir, que no sea que con Argimiro Gabaldón ingresa al Panteón Nacional la alegría, los  poemas y  sus sueños, que son los nuestros. Pero los héroes no mueren para la historia.”

Fidel Ernesto Vásquez

 

Argimiro Enrique de la Santísima Trinidad Gabaldón Márquez, nuestro Argimiro Gabaldón, el Comandante Carache o simplemente Chimiro, como lo llamaban en familia, nació en la hacienda Santo cristo, ubicada entre las poblaciones de Biscucuy y Guanare, del estado Portuguesa, el 15 de julio de 1919 y murió a la edad de 45 años en un lamentable accidente de guerra, el 13 de diciembre de 1964. Los peones de la hacienda le enseñaron sus primeras lecciones de vida, el arte de pelear garrote, las mañas de la casería, disciplinas que le fueron formando el sentido del coraje. Su apego a la naturaleza lo llevó a ser un excursionista incansable.

Estudió arquitectura en Argentina. En el tercer año de su carrera, detuvo su visión arquitectónica para adentrarse en el mundo de la pintura, la literatura y el arte. Luego se fue a Brasil, proyectándose como poeta, novelista, periodista, dibujante, matemático, maestro alfabetizador y profesor de Artes plásticas. Tenía un gusto muy particular por la historia patria, materia que con los años impartiría en el liceo Lisandro Alvarado de Barquisimeto. Entendió que había que conocer la historia del país para poder actuar sobre ella, y se dedicó a formular preguntas y a encontrar respuestas.

Regresó a Venezuela en 1945. Las actividades políticas lo llevaron a Caracas, incorporándose a las luchas y huelgas estudiantiles organizadas por la Federación de Estudiantes de Venezuela. La tradición revolucionaria de su padre, el General José Rafael Gabaldón, encarnó en él. Las lecturas de otros personajes históricos referenciales también marcaron su rumbo: Bolívar, Martí, Sandino, Lenin.

Argimiro se inició en las células clandestinas del PCV en El Tocuyo desde 1938, cuando para la época, ser comunista era ya ser un héroe.

A la hora de la lucha contra el perezjimenismo, fue el primero en plantear que no se trataba sólo de cambiar al dictador por otro gobernante, sino que había que ir a la raíz de ese acontecer para que los cambios fuesen trascendentes y no formales. Fue entonces cuando comenzó a discutir la tesis de la necesidad de la lucha armada, como respuesta a un gobierno represivo y criminal. Para el momento del III Congreso del PCV (1958), fue quien planteó la necesidad de ir hacia otras formas de lucha. Es el inicio de la experiencia guerrillera en Humocaro. En octubre de 1961 se cuenta el comienzo de las guerrillas. Al incorporarse a las guerrillas, tenía 22 años de militancia y 40 años de edad.

Desde fines del 61 hasta el 13 de diciembre de 1964, estuvo al frente de esa lucha como Primer Comandante del Frente guerrillero Simón Bolívar. Para Argimiro “la lucha armada es una salida de masas”. Precisaba que debía ser “un movimiento de masas armado que no excluyese ninguna forma de lucha”. No para regalarle mesianicamente “revoluciones” al pueblo, sino para que este asumiera su papel histórico, sin reformas que debilitaran la necesidad del cambio radical.

“La guerra es la única escuela de la guerra. La revolución es la única y verdadera escuela de los revolucionarios”, decía. La guerra popular y prolongada era parte de su convencimiento: “No estamos en capacidad de calcular cuánto tiempo le costará a la revolución venezolana alcanzar la victoria. ¡Pero vencerá!”

Reunió muy bien lo político y lo militar, culturizando el argumento ideológico. Dícese que “discutía con ironía y con una risita que picaba como el chirele y daba mucha arrechera.”

Argimiro Gabandón buscaba ganarse hasta al que parecía más enemigo del movimiento, decía que era obligatorio hablar con todo el mundo. Con su carácter jovial hablaba un lenguaje claro y sin titubeos que todos entendían.

En su conversación sencilla daba una clase de política que siempre acompañaba con un chiste, manteniendo contentos y regocijados a sus oyentes.

Formó 125 comités del FLN en igual número de caseríos, lo que implicaba una influencia en unos 75.000 habitantes. Con gran capacidad de convencimiento, argumentaba en pocas palabras el por qué y el para qué de la lucha. Para él, nuestros campesinos eran permeables a la lucha porque “siempre han soñado con una revolución”.

Tenía el don de la palabra, sus paisanos lo consideraban “el hijo del rico que comprendía las penalidades de los pobres”. Era terrible con el enemigo para el momento de la pelea, aún cuando confesaba que “No era un guerrero, y nunca lo había pensado ser, pues amaba la vida tranquila”. Era fiel a la palabra empeñada.

Ese era Argimiro, el que sintetizó el discurso emancipador con radicalismo y ternura. Se recuerda una oportunidad cómo en el vesperal de la vida cimarrona le leyó con lágrimas en los ojos un poema de su soledad a dos guerrilleros centrales que tristes recordaban su vida urbana.

Más que la muerte le debe haber dolido morir de bala amiga, morir a destiempo, morir inconcluso, cuando apenas se iniciaba el camino duro del que tanto había hablado y para el cual tanto se había preparado.

Pero los héroes no mueren para la historia.

En los pueblos que caminó se encuentra en cada casa la causa de su vida. La eternidad de los héroes del pueblo, sobresale a cada rato en las distintas situaciones de la vida cotidiana. Son un recuerdo que perdura en cada caserío: “Acuérdate de Carache”, “Argimiro decía…” o “Por aquí pasó Chimiro”.

Sobre su muerte se revelan las versiones de tres personajes referenciales del momento histórico: José Díaz, Tirso Pinto y Carlos Betancourt. El Comandante Gavilán, José Díaz, rememorando esta muerte, increíble por absurda, nos contó cómo se resbaló el fusil M2 -y eso lo vio todo el mundo- para caer sobre una saliente rama que penetrando al guardamonte del gatillo disparó, justo cuando Argimiro se levantaba a repartir unos caramelos a los combatientes. Nos narraba que Jesús Vethencourt (“Chuchú” o Comandante Zapata), causante de la tragedia, al írsele el disparo “desesperado, decía mil cosas, e intentó suicidarse y tuvo que ser sometido a la fuerza”. El fatal episodio lo marcó, desequilibrando su psiquis para siempre. Posteriormente, Carlos Betancourt, Comandante Gerónimo, nos lo ratifico en Sanare de 2012: “Fue accidental, yo presidí el juicio que se le hizo a Zapata.” Los fusiles de los participantes a la reunión habían sido chequeados por la escuadra de seguridad para constatar que no había balas, pero Chucho Vethencourt llegó tarde al encuentro y no fue revisado. Zapata, le había quitado la caserina al fusil pero no se percató que había un proyectil en la recámara, pues había prestado su arma para una guardia y recién la recuperaba. Serán cosas de la mala suerte o groserías de la vida, pero esta es la versión que, con pocas alteraciones, se ha recogido de ese terrible episodio.

El infortunio ocurrió en las afueras del caserío El Hato, del estado Lara. Argimiro sabiéndose mortalmente herido, pidió que lo afeitaran para ser bajado a El Tocuyo. Con entereza mantuvo su capacidad de mando.

Se despidió de sus más allegados con breves consejos y como un gesto final, donde afloró su grandeza humana, extrajo de su morral unos chocolates, tesoro de una guerrilla, y los repartió entre sus hombres.

Para el momento de su muerte, Argimiro era una figura emblemática encarnada en los campesinos de Lara y Portuguesa. Ella estaba asociada, como continuación histórica, no sólo a la lucha antigomecista de su padre, en esos mismos parajes, sino que se remontaba aún más allá, abarcando las guerras de Independencia y Federal, que mantenían ese espíritu levantadizo y cimarrón trasmitido por vía oral entre generaciones, simbolizando al ídolo extraviado en lo por hacer.

Argimiro esta más vigente que nunca y vive, vive en nuestra idea, visión, en nuestros corazones y bendice la paz de nuestra patria.

Y para hacer justicia histórica, justicia humana, justicia divina, tuvo que llegar nuestro jefe de Estado, el mismísimo Presidente Obrero Defensor de la Patria, nuestro líder de la Revolución Bolivariana Nicolás Maduro Moros a emitir un decretó para que sus restos sean trasladados al  Panteón Nacional, y más aún, que se efectué en  un día como hoy 15 de julio  fecha de especial  significado histórico.

Que más decir, que no sea que con Argimiro Gabaldón ingresa al Panteón Nacional la alegría, los  poemas y  sus sueños, que son los nuestros

Pero los héroes no mueren para la historia.

 

“SOMOS LA VIDA Y LA ALEGRÍA EN CONSTANTE LUCHA CONTRA LA TRISTEZA Y LA MUERTE…”

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.@NicolasMaduro FRANCISCO DE MIRANDA, VIDA ETERNA AL SERVICIO DE LA HUMANIDAD, A LA DEFENSA DE LA JUSTICIA Y POR LA PATRIA.

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 julio 2017

 

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Nicolás Guillen… 115 años de su hermosa existencia

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 10 julio 2017

 

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.@NicolasMaduro Hace seis años le dispararon a Facundo Cabral, y nos dieron a todos y todas en el alma…

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 9 julio 2017

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.@NicolasMaduro Un 9 de julio… nace “la negra del Sur”, Mercedes Sosa, seguirá siendo la voz de los Pueblos y sus luchas, por eso la llevaremos siempre en nuestro corazón con mucho amor.

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 9 julio 2017

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.@NicolasMaduro SOLO EN REVOLUCIÓN: MISIÓN ROBINSON 14 AÑOS LIBERANDO A NUESTRO PUEBLO E ILUMINANDO LA VIDA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 2 julio 2017

 

 

 “La Misión Robinson es una de las misiones que constituyen la contraofensiva revolucionaria, después de la agresión imperialista, fascista y el golpe de Estado 2002-2003. Esa fue nuestra respuesta, la respuesta del pueblo y del Gobierno Revolucionario”.

COMANDANTE HUGO CHÁVEZ 

Más que una política del Comandante Chávez, fue una bendición de Dios, que saco de la oscuridad a mis compatriotas excluidos por los gobiernos capitalistas.

Y esto que escribimos ahora, no me lo contaron, tuve la suerte de vivirlo intensamente día a día, chequear cada paso diariamente en cada rincón del país,  gracias a Chávez y al prof. Aristóbulo Istúriz.

Fidel Ernesto Vásquez

 

La Misión Robinson es un programa social de alfabetización que tiene como propósito enseñar a leer y escribir a los venezolanos a través del método Yo si puedo, para desarrollar el potencial creativo de cada ser humano, en aras de incluir a los sectores que históricamente fueron excluidos.

Este método de 65 lecciones, nace el 1 de julio de 2003 como el Plan Extraordinario de Alfabetización “Simón Rodríguez”, conocido como Misión Robinson, por medio del convenio  Cuba-Venezuela y bajo el liderazgo del Comandante Eterno Hugo Chávez Frías. Su nombre se debe al educador, escritor, ensayista y filósofo venezolano Simón Rodríguez, quien usó el seudónimo Samuel Robinson.

Dicho plan de acción social ha contado con el apoyo de numerosos participantes, profesores universitarios, especialmente de la Universidad Simón Rodríguez, y asesores cubanos en el territorio venezolano.

El equipo de educadores y voluntarios que formaron parte de la unidad de asesores de la Coordinación General de Voluntariado Nacional, especialmente en la sala situacional, representó el cerebro de esta misión.

La estrategia de alfabetización es un sistema de enseñanza-aprendizaje novedoso en el país. De lo conocido a lo desconocido. El soporte esencial en la enseñanza de la lectura y la escritura fueron los medios audiovisuales (televisor y el entonces VHS).

El programa en la primera etapa mostró un resultado palpable de lo que es capaz de hacer un gobierno que tiene como bandera y como principio el humanismo y la atención directa a los desposeídos.

En apenas dos años logró la cifra de un millón 482 mil 543 venezolanos alfabetizados e hizo que el país se alzara como un territorio libre de analfabetismo, así lo reconoció la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por sus siglas en inglés).

De acuerdo con este organismo internacional, para que un país o territorio sea calificado dentro de esta categoría es necesario que más del 96 por ciento de la población mayor de 15 años de edad sepa leer y escribir: Venezuela lo logró.

Uno de los saldos de la crisis política y social de Venezuela durante los 40 años de gobiernos capitalistas neoliberales, fue el deterioro del sistema educativo público, y por ende el aumento de la exclusión de la población a la educación formal.

En la década de los 90 existía una tasa de analfabetismo de aproximadamente dos millones de venezolanos, lo que se traduce en casi nueve por ciento de la población mayor de 10 años.

La hazaña se cumplió, lo imposible es hoy una realidad, gracias a la alfabetización de un millón 500 mil venezolanos y venezolanas.

Ciudadanos de la población rural, urbana, indígena y penitenciaria dejaron de ser excluidos del sistema educativo venezolano. Hoy saben leer y escribir, hoy nadie los engaña, conocen la riqueza que posee el país y gracias al plan que ha llevado a cabo el Gobierno Revolucionario, el pueblo tiene el poder.

Parte de los logros de la Misión Robinson:

 

  1. EL 28 de OCTUBRE DE 2005, LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA FUÉ DECLARADA TERRITORIO LIBRE DE ANALFABETISMO, con un millón quinientos mil venezolanos (1.500.000), en carta enviada al Ministro de Educación para la fecha al Prof. Aristóbulo Istúriz por el Director General de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura (UNESCO) Koichiro Matsuura.

 

  1. LA MISIÓN ROBINSON HA LOGRADO ALFABETIZAR A NUESTROS INDÍGENAS EN LOS ESTADOS AMAZONAS, ANZOÁTEGUI, APURE, BOLÍVAR, DELTA AMACURO, MONAGAS, SUCRE Y ZULIA, brindándole así, asistencia integral a uno de los sectores más desatendidos de la nación. De esta manera,  enseñar a leer y a escribir a los indígenas ha sido uno de los mayores retos de la misión, ya que, fue necesario traducir los textos a los idiomas indígenas: Jivi, Ye’kwana, Kariña y Warao.

 

  1. LA MISIÓN ROBINSON DESDE SU INICIO, HA SIDO PUNTA DE LANZA PARA LA INCLUSIÓN DE LA POBLACIÓN PENITENCIARIA AL SISTEMA EDUCATIVO VENEZOLANO, permitiendo así la alfabetización, prosecución al sexto grado de educación básica y continuidad a las Misiones Ribas y Sucre de todos aquellos internos e internas que lo requieran.

 

  1. PARA LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD VISUAL, SE ELABORÓ LA CARTILLA “YO SÍ PUEDO” en el “SISTEMA BRAILLE” y manuales específicamente diseñados para los invidentes, produciéndose así un material innovador, práctico y acorde a las necesidades de los mismos.

FASES DE LA MISIÓN ROBINSON

 

MISION ROBINSON I:

Fecha de Inicio: 01 de Julio de 2003

En ella se incorpora a la población venezolana excluída al proceso de alfabetización con el método, “Yo Si Puedo” consiste en asociar números y letras, bajo el supuesto que el adulto iletrado conoce intuitivamente los números naturales, esto es, cada letra se relaciona con los número de acuerdo con un estudio previo de mayor utilización de los fonemas. Esta relación se presenta en una cartilla donde se establece un proceso de asociación de lo conocido (los números) a lo desconocido (las letras), utilizándose simultáneamente la tecnología audiovisual (televisión, VHS, DVD, etc.) lo que posibilita la masificación del hecho educativo.

MISIÓN ROBINSON II (BATALLA POR EL SEXTO GRADO):

Fecha de inicio: 15 de septiembre de 2003

Nace con el fin de garantizar la prosecución al sexto grado, tanto de los egresados de Robinson I, como de todas aquellas personas que por algún motivo abandonaron en algún momento sus estudios de educación formal. Esta fase de la misión , se encuentra apoyada en el método “Yo si puedo seguir”, según el  cual, se utiliza la televisión, la videoclase y folleto de apoyo como estrategia educativa.

Población que atiende la MISION ROBINSON I:

Personas a partir de los 14 años aproximadamente, siendo adultos (as) niños (as).

 Impacto:

– Enseñar a leer y a escribir a la población venezolana mediante el método “Yo si puedo” (1.592.540 patriotas alfabetizados prosecución “Batalla por el 6to. Grado” 408.963).

– La declaratoria por la UNESCO de Venezuela como Territorio Libre de Analfabetismo. Actualización en proceso.

– La incorporación masiva de distintos actores sociales de las comunidades al proceso de alfabetización: patriotas, facilitadores (as) supervisores (as) coordinadores (as) zonales, municipales y parroquiales.  (35.260 en Robinson I,II,III) Actualmente.

La Fundación Samuel Robinson nace por decreto presidencial N° 3.524 el 14 de marzo de 2005 y publicado en Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela N° 38.147 de fecha 15 de marzo de 2005.

 

OBJETIVOS DE LA MISIÓN ROBINSON:

– Administrar académica, financiera y operativamente el Plan Extraordinario de Alfabetización y Prosecución al Sexto Grado de la población joven y adulta.-

– Organizar programas de alfabetización e inclusión de jóvenes y adultos al sistema educativo y al sistema productivo.-

– Impulsar a todos los sectores de la nación para alcanzar mayores niveles de desarrollo, calidad de vida y de bienestar en los grupos sociales mas necesitados del país.-

 

FONDO DE APOYO INTEGRAL SOLIDARIO (FAIS):

Este componente de la Misión Robinson fue creado en el mes de diciembre del 2004 por orden del Ciudadano Presidente de la República Bolivariana de Venezuela. Surge con el mismo propósito de brindar apoyo integral a los patriotas, facilitadores, supervisores y familiares directos, en materia de salud y asistencia social. (Vivienda, gastos funerarios…) del mismo modo, promueve la solidaridad y colaboración de las personas que hacen vida en la Misión Robinson.

 

ROBINSON PRODUCTIVO:

La evidencia sobre la calidad de vida y del entorno de la población objetivo de la Misión Robinson que tiene el Ministerio del Poder Popular para la Educación, permite observar que luego de cumplida o en proceso la etapa de alfabetización, es necesario apoyar al adulto participante con el mejoramiento de su hábitat en ingreso familiar, a través de la formación de bienes y dignificar su crecimiento y desarrollo humano, para el, su grupo, familiar y comunidad, al convertirlo en sujeto activo, protagónico y corresponsable de su destino.

ROBINSON INTERNACIONAL:

En el Marco del Convenio de Cooperación entre las Naciones de Venezuela, Bolivia y Nicaragua (ALBA – Educativa), contando aocn le apoyo de la hermana República de Cuba, a través del Método “Yo Si puedo” con el fin de apoyar la decisión de estos países de enfrentar el analfabetismo y sus secuelas, se tiene como meta aplicar el programa de alfabetización en un plazo de 30 meses aproximadamente con la finalidad de declara a Bolivia territorio Libre de Analfabetismo para final de 2008, así como se plantea la declaratoria de Nicaragua para el 2009, y lograr la prosecución al 6to. Grado. En Bolivia se inició con la valiosa conducción de la compatriota LILIAN OROPEZA y un grupo de compañeras y compañeros que la acompañaron, el marzo del 2006, en Nicaragua en agosto de 2007.

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.@NicolasMaduro Observa las dos fotos un momento… POR ÉL Y POR TODAS Y TODOS…VAMOS CON LA CONSTITUYENTE #SiALaPazNoAlTerrorismo

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 1 julio 2017

Nuestro Pueblo trabajador, humilde y sabio, orgulloso de la moral, la lealtad, con sentido y amor a la Patria, como este hermoso hombre que cumple con su trabajo limpiando zapatos, lleva en su cochecito, su tesoro que lo muestra con orgullo: un diario donde esta mi Coronel Vladimir Lugo. Y es que en el vemos y simbolizamos a todas y todos nuestros hermanos de uniforme, hacedores, constructores y defensores de la Patria y de lo mejor de nuestro Pueblo.

El Pueblo es sabio y nos da día a día ejemplo de valores que debemos mantener y transmitir.

Como no amar y luchar por nuestro Pueblo.

La Suprema Felicidad para el Pueblo debe ser nuestro norte.

CHÁVEZ VIVE!!

Fidel Ernesto Vásquez

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.@NicolasMaduro EL FRENTE FRANCISCO DE MIRANDA .@ffm_oficial ES LA RESERVA MORAL PARA CONSTRUIR LA PATRIA SOCIALISTA .@ErikaPSUV

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 29 junio 2017

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Cmnte Gral de la .@GNBoficial, M/G .@ABenavidesT, EJEMPLO DE PATRIOTA, HOMBRE DE PAZ, LEAL A LA CONSTITUCIÓN Y AL PUEBLO .@NicolasMaduro

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 18 junio 2017

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.@NicolasMaduro DÍA ESPECIAL PARA ESOS HOMBRES Y MUJERES QUE SON PADRES EJEMPLARES, HIJOS DE NUESTRO ETERNO Y AMOROSO PADRE HUGO CHÁVEZ

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 18 junio 2017

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.@NicolasMaduro Manuelita y El Libertador, predestinados para el amor. Con el Amor Venceremos y la Paz nos hará una Patria Feliz

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 16 junio 2017

Un 16 de junio del año 1822,  El Libertador entró por primera vez a Quito, precedido por el General Antonio José de Sucre. Es en esta fecha que también conoció a Manuela Sáenz, que seria luego La Libertadora de El Libertador.
Como dato curioso, dos años EXACTOS después, un 16 de junio de 1824, Manuelita le escribe una carta que se resume en la imagen.
Definitivamente estaban llamados para el amor.

Con el Amor Venceremos.

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UN DÍA COMO HOY NACIÓ PARA ENTREGAR SU EJEMPLO A LA HUMANIDAD, EL CHE GUEVARA. HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!!

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 junio 2017

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Otro fallecido gracias al diputado .@Miguel_Pizarro que permitió manipular a Neomar Lander un mortero artesanal en Chacao y le exploto. Esos diputados de la MUDTERRORISTA son CRIMINALES

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 7 junio 2017

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.@NicolasMaduro HASTA LA VICTORIA SIEMPRE MI COMANDANTE. HOY Y SIEMPRE SEGUIREMOS VENCIENDO. HOY TENEMOS PATRIA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 5 junio 2017

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.@NicolasMaduro HOY CUMPLE OTRO AÑO DE VIDA EL GENERAL PATRIOTA DEFENSOR DE LA PATRIA BOLIVARIANA .@vladimirpadrino .@CMDTE_CEOFANB

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 30 mayo 2017

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.@NicolasMaduro 28 de mayo de 1814 Primera Batalla de Carabobo… HOY LA LUCHA ES LA MISMA: EL PUEBLO CONTRA LA BURGUESÍA Y CON LA UNIÓN CIVICO-MILITAR VENCEREMOS PARA LA PAZ, LA LIBERACIÓN NACIONAL Y EL BIENESTAR DE LA PATRIA.

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 28 mayo 2017

 

“La burguesía va a mover agentes encubiertos por todos lados; van a jugar al miedo, la estrategia del miedo; van a jugar al desconcierto, van a jugar al engaño”,

“La batalla de Carabobo es la que vamos a dar vamos con todo, con toda nuestra fuerza popular, ideológica y espiritual, porque lo que a nosotros nos mueve es el amor. ¡Es más que amor, frenesí!”

Comandante Hugo Chávez

17 febrero 2012

 

Por Fidel Ernesto Vásquez

En las sabanas de Carabobo se desarrolla la Primera Batalla de Carabobo, el 28 de mayo de 1814, entre las tropas patriotas bajo el mando de Simón Bolívar y las realistas bajo el mando del Mariscal de Campo  Juan Manuel Cajigal. Este primer combate en Carabobo fue sumamente importante para el ejército libertador, ya que puso en evidencia al extraordinario estratega militar que fue Bolívar y además influye en la recuperación moral de oficiales y tropas patriotas que venían sufriendo importantes derrotas de mano  de José Tomás Boves, quien por su crueldad había sembrado el pánico entre ellos. En esta batalla Bolívar logra reunir a nuestros futuros héroes independentistas: Rafael Urdaneta, Manuel Cedeño, Santiago Marino, José Félix Ribas, José Francisco Bermúdez, Juan Jacinto Lara, Ambrosio Plaza, Leandro Palacios, Mariano Montilla, Francisco Carvajal, Pedro Briceño Méndez y otros.

Hoy como ayer enfrentamos al mismo enemigo, el imperialismo con sus lacayos locales, pero con el ejemplo de nuestros Libertadores, de nuestro glorioso pueblo uniformado, en unión con el pueblo civil, en perfecta unión cívico-militar y con el legado de nuestro Comandante Supremo Hugo Chávez, volveremos a vencer al enemigo, teniendo como líder de esta gesta que estamos dando a nuestro Presidente Obtrero defensor de la patria, Nicolás Maduro Moros.

Nuestro pueblo siempre ha iluminado caminos de soberanía, libertad, progreso, bienestar, caminos de paz. Y así como ayer derrotamos el imperio, hoy nuevamente lo haremos.

Eso se lo juramos a los nacidos y los que estan por nacer.

VIVA LA PATRIA.

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.@NicolasMaduro EL 25 DE MAYO DE 1881 GUZMÁN BLANCO DECRETA EL GLORIA AL BRAVO PUEBLO COMO HIMNO NACIONAL DE VENEZUELA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 25 mayo 2017

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.@NicolasMaduro (Libro para descargar) El Estado Docente, escrito por el maestro Luis Beltrán Prieto Figueroa. Prólogo del profesor .@psuvaristobulo .@MPComunas

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 23 mayo 2017

Para descargar el libro, por favor pulse la imagen de la portada

Un 23 de mayo de 1993 desapareció físicamente  Luis Beltrán Prieto Figueroa (1902-1993). El Maestro Prieto luchó con pasión por el Estado docente y por la educación pública, y  visualizó con claridad al maestro como agente fundamental de la transformación social.

La naturaleza política de la educación es “la que determina el deber y el derecho del Estado a ocuparse de la educación de una sociedad cualquiera. Ya esto tan esencial fue comprendido y expuesto por filósofos de la antigüedad griega como Platón (República; Leyes) y Aristóteles (Política); siglos después, ya en la Ilustración, esa tesis fue expuesta por Montesquieu (El espíritu de las leyes) y La Chalotais (Ensayo de educación nacional); ya hacia los siglos XIX y XX la tesis de la conveniente y necesaria intervención del Estado fue expuesta por el filósofo Fichte (Discursos a la nación alemana) y por John Dewey (Democracia y educación), filósofo y pedagogo cuya influencia se extiende en el tiempo hasta hoy”.

El doctor Luis Beltrán Prieto Figueroa ,Maestro de América, vierte en estas páginas el concepto hoy en día vigente de Estado docente, que debe ser conocido y discutido en el ámbito educativo latinoamericano

 “En un país cualquiera, en una época cualquiera, es inconcebible que el Estado deje abandonada al capricho de las actividades particulares, la Orientación y Formación de la conciencia de los ciudadanos”.

LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA

“El Estado no debe ser sólo el rector de la educación en Venezuela sino su orientador. La educación religiosa es una responsabilidad de la familia y la formación ciudadana es una tarea del Estado. Todo esto forma parte de la revolución educativa que estamos adelantando en el país».

PROFESOR ARISTÓBULO ISTÚRIZ

“No se Puede Imaginar el Ideal de Una Sociedad Futura sin una Combinación de la Educación con el Trabajo Productivo de las Nuevas Generaciones”

VLADIMIR ILICH LENIN

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Existo cuando pienso en ti, por siempre, hasta el fin de los tiempos

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 mayo 2017

No diré que estas ausente porque vives en mi mente, corazón, en cada hacer de mi vida, en todo lo que soy y en mi eterno recuerdo.

Aún así, lo confieso, me haces falta, mucha falta.

Sigo avanzando en esta azarosa vida con el legado de tú ejemplo y fortaleza de lucha, vida y lo hermoso.

Por la Patria Bolivariana, la lucha sigue.

Te amo mamá

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.@NicolasMaduro Una inmensa marea roja de Pueblo, creadores y defensores de Patria…COMUNA O NADA!! #PatriaConstituyente

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 9 mayo 2017

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.@NicolasMaduro DIPUTADO .@PedroCarreno_e: LA CONSTITUYENTE ES LA PAZ, Y QUIEN NO QUIERA LA CONSTITUYENTE NO QUIERE LA PAZ #HablandoSeEntiendeLaGente #PuebloEnMovimiento

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 8 mayo 2017

“El Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), ya está alistado para defender a la Patria y vamos a organizarnos, no permitiremos un golpe de Estado, ni tampoco una invasión extranjera”.

DIPUTADO PEDRO CARREÑO

VICEPRESIDENTE PSUV TRUJILLO-ZULIA

 

  1. En su participación en el programa “Encendidos”, con los periodistas Frasso y Ana Rosa, por VTV, Pedro Carreño, diputado ante la Asamblea Nacional por el Bloque de la Patria, señaló que los planes de la derecha internacional para la toma y el control político de Venezuela, no son electorales.
  2. “Debemos tener en claro que la derecha busca tener el poder y no es por la vía electoral, a ellos no les interesa tener el poder por vía democrática. ¿Por qué quieren obtener el poder de manera abrupta? Porque ellos quieren hacer como Carmona, quieren desconocer los Poderes Públicos, la Constitución y las leyes”, dijo.
  3. Pedro vaticinó que cree que la extrema derecha “no irán a la Constituyente, seguirán con sus acciones violentas para llevar al país a una guerra civil”.
  4. Aseveró que en caso contrario la oposición no desconocería las sentencias del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) si eso significaría estar en desacato, y no hubiese recogido firmas “chimbas” para el referendo.
  5. El VicePresidente PSUV Trujillo-Zulia reiteró que al país le aplican una táctica de “golpe suave”, cuyas fases incluyen deslegitimación de poderes y del Gobierno, al que en estos casos se señala de violador de derechos humanos, de fragilidad de democracia y vinculación con narcotráfico.
  6. “A Venezuela le han aplicado más de lo que le han aplicado a otros países” en relación y con las estrategias de golpe suave. “A Venezuela le han aplicado más de lo que se le aplicó a Libia, Siria, Chile”, afirmó.
  7. Pedro Carreño destacó que “la madurez y disciplina que nos dejó el Comandante Chávez a nuestro pueblo venezolano está a prueba”.
  8. Aseguró que “el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), ya está alistado para defender a la Patria y vamos a organizarnos, no permitiremos un golpe de Estado, ni tampoco una invasión extranjera.
  9. La Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) está consciente y comprometida con la Patria, aquí hay una unión indisoluble entre la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) y pueblo, es una unión cívico-militar”.
  10. Pedro resaltó que “el presidente Nicolás Maduro es garantía de paz.
  11. En esta hora de la Patria, flaquear y dudar es traición.
  12. “la Constituyente es la paz, y quien no quiera la Constituyente no quiere la paz.
  13. No han podido con Venezuela porque el pueblo venezolano tiene una consciencia libertaria”.
  14. Pedro Carreño anuncio que “se incorporará como un cuerpo combatiente a la defensa integral del país a través del Plan Defensivo Territorial”.
  15. Explicó que esta iniciativa está plasmada en el “Plan de Encuadramiento del PSUV para su Incorporación a la Defensa Integral a través del Plan Defensivo Territorial”, que se cumplirá en cuatro ejes. El primero, es el eje de registro y ya se cumplió. En este momento se encuentran en el eje de organización, el siguiente es el de adiestramiento y el último de empleo.
  16. Sobre el eje de adiestramiento, detalló que los militantes del PSVU irán a campos de entrenamiento de defensa personal, antimotín, entre otros. “Nos preparemos para todo escenario”, afirmó.
  17. La militancia del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) se conformará en cuerpos de combatientes para apoyar al Gobierno, a través de un plan de encuadramiento de la estructura del PSUV.
  18. Se trata de un manual del combatiente revolucionario, al tiempo que dijo que hay 10 mil 176 UBCH y de cada una serán seleccionados 20 compatriotas. “Serán 3.680 compañías. Le vamos a tributar a la defensa de la nación para cualquier escenario 920 batallones territoriales de milicias. Estamos en la organización, luego vamos al adiestramiento”, agregó.
  19. Consultado sobre los hechos registrados en el Zulia, donde las protestas contra el Gobierno destruyeron una estatua del Comandante Hugo Chávez en Villa de Rosario y el bloqueo con urnas en la avenida La Limpia, señaló que “en el Zulia hay una intención de desmoralizar al chavismo”.
  20. La convocatoria del presidente de la República, Nicolás Maduro a un proceso constituyente busca fortalecer la paz y para ello blindar la estructura jurídica del país ante los planes golpistas y terroristas de factores de la derecha nacional e internacional.
  21. “La propuesta a Constituyente es una tarea pendiente que nos dejó el comandante Hugo Chávez -quien propuso reformas a la Constitución, para establecer normas que permitan avanzar en la construcción del desarrollo del país- y en este sentido, debemos entender que necesitamos adecuar a los nuevos tiempos la arquitectura jurídica del país”, afirmó el parlamentario de la revolución.
  22. Frente a las acciones terroristas de la derecha, el Jefe de Estado ha convocado un proceso constituyente, en uso de sus atribuciones estipuladas en los artículos 347,348 y 349 de la Constitución de la República, como la vía para fortalecer a la nación y garantizar la convivencia ciudadana.
  23. Pedro lamentó que la coalición de derecha denominada Mesa de la Unidad Democrática (MUD) haya rechazado una nueva invitación del Ejecutivo al diálogo prevista para este lunes 8 de mayo.
  24. “Negarse a un gran debate nacional que trascienda las fronteras de los constituyentistas y la Asamblea Nacional Constituyente para que las propuestas salgan del pueblo, es decir, de la soberanía popular es desconocer al pueblo”, sostuvo.
  25. “Nosotros queremos paz, abonamos la paz, trabajamos por la paz con voluntad de lucha histórica, madurez y disciplina que nos legó el comandante Chávez”, puntualizó.

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.@NicolasMaduro DIPUTADO DE LA REVOLUCIÓN .@PedroCarreno_e: QUIEN NO RESPETA NUESTROS MUERTOS, NO RESPETA LA VIDA #HablandoSeEntiendeLaGente #PuebloEnMovimiento

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 8 mayo 2017

 

 

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Defensor de la Patria .@NicolasMaduro: Un sólo destino tiene Venezuela: El triunfo de la Paz, de la Soberanía y del Poder Popular #LosDomingosConMaduro86 .@DomingosMaduro .@MippciVen

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 30 abril 2017

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CHÁVEZ VIVE!!: #1Millon600YLasQueFaltan… El sueño de Chávez se hace realidad con el Presidente Obrero .@NicolasMaduro Seguiremos Venciendo!! #LosDomingosConMaduro86 @DomingosMaduro @MippciVen

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 30 abril 2017

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.@NicolasMaduro 1 DE MAYO, LA LUCHA POR UN MUNDO MEJOR CONTINUA #LosDomingosConMaduro86 @DomingosMaduro @MippciVen

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 30 abril 2017

 

En Venezuela, la Venezuela Bolivariana, por la que nuestros Libertadores Bolívar y Chávez lucharon y dieron su vida, seguimos su legado y aquí vamos, luchando día a día liderizados por nuestro Presidente Obrero Nicolás Maduro con su mano firme, con su mirada, con su corazón de hombre del pueblo, con su don de gente, con su inteligencia, con el reconocimiento internacional que se ha ganado, con su liderazgo, al frente de la Presidencia de la República, dirigiendo, junto al pueblo siempre y subordinado a los intereses del pueblo, los destino de esta Patria”.

La contradicción en los años 60 del siglo pasado entre los Estados del Norte y los Estados del Sur en los EE.UU. de Norteamérica, producto del choque entre una economía latifundista-esclavista en el Sur (en 1860 había alrededor de 4 millones de esclavos, fundamentalmente negros) frente a la del Norte, basada en el desarrollo industrial y granjero de base de trabajo asalariada, condujo, en virtud de las necesidades de los estados meridionales, ampliación del mercado interior, del comercio, principalmente con Inglaterra, búsqueda de fuentes de materias primas, y la ampliación de la base del mercado de mano de obra; a la guerra conocida como Guerra Civil Norteamericana que discurrió entre los años 1861-1865.

En plena Guerra Civil (1862), el partido Republicano, dirigido por A. Lincoln, que expresaba los intereses de la gran burguesía nordista, dictó un ley llamada Homestead Act que, a la vez que privaba a los latifundistas del Sur de la posibilidad de obtención de tierras vírgenes y, en acertado aserto de Karl Marx, de “una esquilmación del suelo de manera brutal” (El Capital, Tomo III) , asestaba un durísimo golpe a la economía esclavista y resolvía el problema agrario de la ciudadanía del Norte.

La incorporación del proletariado a la lucha contra el esclavismo era condición necesaria para su propia autoorganización debido a que “En los Estados Unidos de América, el movimiento obrero no podía salir de su postración mientras un parte de la República siguiese mancillada por la institución de la esclavitud. El trabajo de los blancos no puede emanciparse allí donde está eslavizado el trabajo de los negros. De la muerte de la esclavitud brotó inmediatamente una vida nueva y rejuvenecida. El primer fruto de la Guerra de Secesión fue la campaña de agitación por la jornada de ocho horas, que se extendió con la velocidad de la locomotora desde el Océano Atlántico al Pacífico, desde Nueva Inglaterra a California” (Karl Marx, El Capital, Tomo I).

La válvula de escape a las contradicciones sociales que pretendía la Homestead Act era una forma realmente relativa de relajación de tensiones. Maurice Niveau, renombrado historiador, ha señalado que “contrariamente a lo que podría pensarse, los inmigrantes del siglo XIX no fueron, más que en casos excepcionales, los pioneros de la frontera. Permanecieron en el Este y se instalaron en las ciudades donde fueron a engrosar las filas de la mano de obra obrera. En 1860, el 60% de los 2.200.000 inmigrantes que vivían en los Estados Unidos se habían instalado en los estados de Nueva York, Pennsilvania, Massachusetts y Ohio. En 1900, el 40% de los inmigrantes vivían en ciudades de más de 100.000 habitantes. Mano de obra móvil y adaptable para la industria y el comercio, carecían de los medios financieros para desplazarse hacia el Oeste y dudaban en lanzarse a una agricultura extensiva de la que desconocían los métodos de trabajo” (Historia de los hechos económicos contemporáneos)

La formación de la clase proletaria en Norteamérica, procedente de la inmigración de Europa y Asia (hasta 1870 la mayoría llegan de Inglaterra y Alemania, más tarde de la Europa nórdica y del Este) tuvo características que marcaron, y aún marcan, el desarrollo organizativo independiente: “Hacia 1880, con la desaparición de la frontera, la oposición de los sindicatos obreros se hizo más viva mientras que los empresarios defendían, evidentemente, la libertad de entrada que creaba una competencia más aguda del lado de la oferta de trabajo… Esta extraordinaria aportación de mano de obra extranjera pudo, en un momento u otro, presionar sobre los salarios. Sin embargo, a largo plazo, representó una ayuda suplementaria al éxito económico de este inmenso país que, globalmente, jamás ha tenido exceso de mano de obra. Si los inmigrantes permanecían en el nordeste industrial del país, el resto de la población supo hacer retroceder la frontera hacia el Pacífico, y este movimiento hacia el Oeste constituye uno de los rasgos característicos tanto de la epopeya como de la historia económica de los Estados Unidos. El western es cualquier cosa menos un mito, puesto que ha modelado profundamente el aspecto y el estilo de los Estados Unidos de América” (Maurice Niveau, op. cit.).

A fines de los años 80 del siglo XIX, una vez colonizado todo el Oeste, “dejó de funcionar la importante válvula de desahogo que había estorbado la formación de la permanente clase de los proletarios” (F. Engels, Apéndice a la edición americana de La Condición de la Clase Obrera en Inglaterra).

La fisura que introdujo la epopeya de la marcha hacia el Oeste consolidó el status “aristocrático” de los viejos ciudadanos norteamericanos que generó asociaciones de obreros fuertemente cerradas, dejando al margen a los inmigrantes nuevos, a los negros y amerindios, frenando el fortalecimiento de organizaciones que agrupasen a toda la clase y haciendo prevalecer “el frenesí de empresa” (carta de Federico Engels a Adolph Sorge el 10 de Septiembre de 1888). Este hecho explica, en parte, la dificultad que históricamente ha tenido la clase obrera en Norteamérica para la formación de sociedades que representasen sus intereses, aún existiendo las mejores condiciones objetivas para el surgimiento de poderosísimas fuerzas sindicales y políticas. A su vez, la gran burguesía pudo, merced a estas favorables condiciones, poner en vigor códigos antinegros en 1885 y 1886 y permitió salir a la luz organizaciones racistas como el Ku Kux Klan, lo más parecido hoy en día en Venezuela a los partidos Voluntad Popular y Primero Justicia.

La victoria del Norte en la Guerra Civil consiguió la unificación económica y política del país posibilitando el rápido desarrollo del capitalismo tanto en la esfera industrial como financiera y agrícola. Si en 1840 EE.UU. era la quinta potencia industrial del mundo, en 1850 ascendía al cuarto lugar, en 1860 era ya la segunda fuerza para, en 1894, ponerse a la cabeza desplazando a Inglaterra. Sólo basta fijarse, para darse cuenta de esa tremenda expansión, que en 1895 producía 7 veces más que en 1860 (¡sólo 35 años antes!) y que entre 1850 y 1860 ¡¡se triplicó el kilometraje de la red de ferrocarriles, alcanzando ya 50.000 km.!!.

El crecimiento de la industria era el crecimiento del movimiento proletario y así, en 1886 son fundadas las asociaciones Caballeros del Trabajo ( Khigths of Labour) y la Federación de Sindicatos Organizados de Estados Unidos y Canadá (Federation of Organized Trade and Labour Unions of the United States and Canada), esta última precursora de la AFL.

El nacimiento de estas organizaciones ya profundamente obreras vino de la mano de la gran crisis de 1882 que consolidó al grupo Morgan como líder financiero mundial y arrojó a millones de personas al desempleo. Como escribía el periódico obrero de Chicago, The Alarm (11.07.1885) “Los obreros pueden pasar hambre libremente, mendigar libremente, pueden, incluso, morir de hambre libremente, pero no son libres de hacerse ni siquiera esclavos”. La tasa de desempleo trajo la presión a la baja de los salarios, el aumento de la plusvalía absoluta, la disminución de la duración media de vida aumentando muy enérgicamente la mortalidad (en los años 80 la vida media de los trabajadores norteamericanos no rebasaba los 30 años), la subida de los alquileres de vivienda, las pésimas condiciones higiénicas, etc.

La fuerte presión sobre la capacidad de reproducción vital de los trabajadores, es decir, los salarios, (se ha calculado que para 1883 las necesidades básicas sólo podrían cubrirse con 755 dólares/año, pero los salarios medios apenas alcanzaban los 552 dólares/año) promovió el flujo al trabajo de las mujeres y los niños: “el valor de la fuerza de trabajo no se determinaba ya – escribe Carlos Marx- por el tiempo de trabajo necesario para el sustento del obrero adulto individual, sino por el tiempo de trabajo indispensable para el sostenimiento de la familia obrera. La maquinaria, al lanzar al mercado de trabajo a todos los individuos de la familia obrera, distribuye entre toda su familia el valor de la fuerza de trabajo de su jefe” (El Capital, Tomo I). Esta situación envilecía a los propios trabajadores ya que “antes, el obrero vendía su propia fuerza de trabajo, disponiendo de ella como individuo formalmente libre. Ahora, vende a su mujer y a su hijo. Se convierte en esclavista” (Karl Marx, El Capital, Tomo I).

En los años 80, alrededor del 33 % del presupuesto familiar lo aportaban las mujeres y los niños estadounidenses, cobrando, como regla general, dos veces menos a igual trabajo que un adulto varón. Samuel Gompers, representante del Sindicato de los Cigarreros describía así la situación del trabajo infantil. “He visto a niños de seis, siete u ocho años, sentados en el suelo en medio de una habitación sucia y llena de polvo, desmenuzando el tabaco. Muchos de ellos no podían sobreponerse a la necesidad de dormir por la fatiga y la larga jornada y caían sobre los fardos de tabaco”. (Proceedings of the American Federation of Labour, 1881-1888. Convention 1881).

A pesar de que los EE.UU. tenían un elevado índice de maquinaria automatizada (en 1885 el gobierno inglés compró a los Estados Unidos las máquinas-herramientas necesarias para la instalación de una fábrica de cañones. El método de piezas intercambiables quedaba desde entonces bautizado con el nombre de “sistema americano”, Maurice Niveau, op. cit.), la jornada de trabajo se mantenía entre las 10 y las 12 horas diarias como media y hasta 15, incluyendo domingo y festivos, en multitud de casos, aumentando los ritmos y la tensión y haciendo insoportables las condiciones en las instalaciones fabriles.

La explosiva situación fue prevenida por el Estado decretando draconianas leyes antiobreras como la prohibición de realizar huelgas bajo pena de 100 dólares o seis meses de prisión y la confección de “listas negras” donde se incluían a los trabajadores multados. A  ejemplo, la Missouri Pacific estaba en posesión de una de ellas que incluía a 470 obreros significados en las reivindicaciones. A fin de propagar esas listas y poder reprimir al movimiento, la burguesía fundó en 1872 las Citizen´s Associations (Asociaciones de Empresarios) en Nueva York, por medio de 400 capitalistas que aportaron 1.000 dólares cada uno. La creación de un fondo que combatiera la lucha por la reducción de la jornada laboral era uno de los puntos primordiales de su razón de ser. En 1885 se organizó, con la participación activa de los partidos Republicano y Demócrata, el Comité de Seguridad Pública, con el objeto de sostener una lucha abierta frente a los obreros. Todo esto dio lugar a congresos anuales de empresarios de Maine, New Hampshire, Rodhe Island, Vermont, Connecticut y Massachusetts, donde se discutían y hacían públicas las listas negras y se instituía el denominado “juramento de hierro”, que consistía en que el obrero se “obligaba” mediante un escrito a no ser miembro de ninguna organización obrera. Aún, si todo ello no fuese suficiente, podría siempre utilizarse la célebre policía secreta Pinkerton.

La concentración en grandes empresas, el movimiento de las asociaciones de trabajadores y las propias condiciones de trabajo, hicieron aparecer periódicos obreros como Laborer (Massachusetts), Labor Tribune (Pittsburg), Journal of United Labor (órgano de la Orden de los Caballeros del Trabajo), el John Swinton´s Paper (boletín editado y financiado con los propios recursos del periodista Swinton de octubre de 1883 a agosto de 1887) y, sobre todos ellos, Alarm, periódico en inglés, cuyo director era Albert Parsons y Arbeiter Zeitung, periódico en alemán que dirigía August Spies.

Ya se ha hecho anteriormente mención a la Orden de los Caballeros del Trabajo, fundada en 1868 por Uriah Stephens, que en 1886 agrupaba a 703.000 miembros, admitiendo en su seno tanto a los trabajadores en activo como a los que estaban en el paro, a los hombres como a las mujeres, a los blancos, asiáticos y afrodescendientes (en 1886 eran miembros de la Orden unos 71.000 trabajadores afrodescendientes), manifestando con ello un hondo internacionalismo. Era, como la caracterizó Engels, la primera organización nacional fundada por toda la clase obrera de los Estados Unidos. En sus bases programáticas se hacía expresa mención a la igualdad de remuneración del trabajo masculino y femenino, a la igualdad de derechos del hombre blanco y de color, a la prohibición del trabajo infantil y a la reducción de la jornada a las 8 horas. Esta organización, careciendo de las teorizaciones del socialismo científico, de temple ideológico y un programa consecuente, fue perdiendo su fuerza combativa y en 1878, cuando al frente de la misma se puso a Terence Powderly, se deslizó a posiciones conservadoras.

Dentro de la estructura de las uniones sindicales se significaron los “maestros de los gremios”, auténtica “sangre azul” de los proletarios, cuyo status social de “viejos emigrantes” y su más alta calificación los hacía más fácilmente recolocables que a sus “nuevos” hermanos de clase cuya inmensa mayoría desconocían el idioma inglés. Esto ejercía un efecto de freno sobre la toma de conciencia del movimiento. Las uniones sindicales se sumaron en 1886 a la Federación de los Sindicatos Organizados de EE.UU. y Canadá formando la Federación Americana del Trabajo – AFL (American Federation of Labor) que, a pesar de que en su congreso fundacional indicara la necesidad de unión de los trabajadores de todo el mundo para su defensa y beneficio mutuo, poco a poco de su seno fueron naciendo las contradicciones que habían acumulado a lo largo del tiempo. En 1881, en el congreso de Pittsburg, se presentaron dos plataformas: la que defendía el carácter masivo de la organización, más allá de sus oficios, calificaciones y origen, proponiendo una dirección con la más amplia y completa representatividad y la que se proponía el encerramiento en las viejas organizaciones gremiales. El tumultuoso congreso vio como se levantaban voces para la forja de una unión lo más amplia posible del conjunto de los obreros. Los congresistas Weber y John Kinner, delegados de los tipógrafos de Pittsburgh y de los portuarios de Boston, respectivamente, del influyente dirigente Lyman Brandt y, sobre todos ellos, la figura del líder afro Jeremiah Grandison, miembro de los Caballeros del Trabajo de Pittsburgh, que declaró que muchos obreros, blancos y afrodescendientes, no poseían un oficio y que eso no podía impedir su ingreso en la nueva asociación. Frente a estos, se alzaron John Jarrett, Thomas Hennebery y Samuel Grompers que manifestaron amplia y rotundamente su animadversión por los trabajadores no cualificados y su temor a que la asociación tuviera “algún tinte político” y que, al fin, esto confluyera, como lo había expuesto Jeremiah Grandison, en que los trabajadores crearan, por ellos mismos, un partido independiente de los partidos de la burguesía. En este congreso se adoptó el nombre de Federación de los Sindicatos Organizados de Estados Unidos y Canadá (Federation of Organized Trades and Labor Unions of the United States and Canada ). El programa, de contenido clasista indicaba: “La historia de los obreros asalariados de todos los países no es sino la historia de la lucha y la miseria constantes engendradas por la ignorancia y la desunión” (AFL, Proceedings). Se hizo una especial mención a la solidaridad con la lucha del pueblo irlandés contra el yugo británico y la simpatía con todos los pueblos que luchaban por su libertad e igualdad. La Federación, a pesar de las zancadillas de dirigentes como S. Gompers, Peter McGuire o A. Strasser, adoptó la importante resolución en el congreso de 1884 de exigir la jornada de 8 horas, poniendo como fecha de entrada en vigor el 1 de mayo de 1886.

El trabajo imbécil del “sindicalismo puro” y la actitud abiertamente escisionista de algunos de los dirigentes, fue duramente criticado por Parsons desde la tribuna del periódico Alarm, exponiendo con firme crudeza que las tesis mantenidas por líderes del AFL conducían directamente a la “armonía” entre el capital y el trabajo, algo que el gran revolucionario tachaba, justamente, de inconcebible.
Paralelamente, junto a las organizaciones de tipo sindical fue desarrollándose un movimiento político independiente, no sin altibajos y duras pruebas. En el Partido Obrero Socialista de América, fundado en 1876, convivían junto a posiciones marxistas, “viejos ropajes intelectuales” (carta de F. Engels a Friedrich Adolf Sorge el 16 de enero de 1895). A pesar de que en el seno del Partido desarrollaban una amplia actividad militantes tan relevantes como O. Weydemeyer, H. Schlüter, F. Sorge y J.P. McDonnell, director éste del Labor Standart, merced a la inmadurez del conjunto de la militancia, cayó bajo la influencia de Phillip Van Patten y su círculo de lassalleanos, empujándolo hacia el oportunismo y el sectarismo, negando la necesidad de lucha en el seno de los sindicatos y reafirmando, paralela y consustancialmente, la única vía parlamentaria. El grupo más consciente, el de Chicago, con Albert Parsons, August Spies, Michael Schwab y Samuel Fielden al frente, se desligó del Partido emprendiendo el combate para organizar al proletariado.

Los trabajadores de Chicago en 1878-1879, promovieron a diputados a sus más firmes defensores, tanto al Concejo Municipal, al Senado como a la Cámara de Representantes del Estado de Illinois. En estas elecciones Albert Parsons fue elegido al Concejo Municipal por el 14 distrito de Chicago, mas esa elección fue revocada ya que, bajo presión de la Street Car Company, los miembros de la comisión electoral “rectificaron” las papeletas de votación.

En 1880 el Partido Obrero Socialista de América se escindió y un grupo fundó en 1881 el Partido Revolucionario con dos corrientes que se manifestaron contrarias en el congreso de Pittsburg de 1883: la anarquista de Nueva York, seguidora de Johann Most y el grupo de Chicago de Parsons y Spies, bajo una forma peculiar de anarcosindicalismo muy influenciado por el marxismo. El grupo de Chicago manifestó en ese congreso tanto la imperiosa necesidad del trabajo dentro de los sindicatos como que el capitalismo sólo podría derrumbarse mediante métodos revolucionarios. Spies llegó a declarar en este congreso. “El programa de Pittsburgh es secundario; ¡nuestro programa es el Manifiesto Comunista!”. El grupo de Parsons y Spies, ya en el fondo un partido proletario, llegó a tener solamente en Chicago más de 5.000 afiliados y marcaba el camino a seguir en la Central Obrera de Chicago que se había fundado en 1884 por trece sindicatos que se desgajaron de la conservadora Federación de los Sindicatos Organizados y que en 1886, ya conformaba 20 sindicatos.

En marzo de 1886 la lucha por la reducción de la jornada laboral desembocó en una huelga general donde participaron más de 320.000 obreros, tanto de los cualificados como los que no lo eran, los organizados como los que no lo estaban, los “viejos norteamericanos” como los “nuevos”, los de lengua inglesa como los que tenían el alemán, sueco, polaco, italiano, ruso u otros como idioma, los blancos como los negros o los orientales. Había estallado la primera manifestación unitaria del proletariado en los EE.UU. Las bárbaras condiciones arrastradas desde 1881 con lock-outs, la venta de los intereses obreros por dirigentes como Terence Powderly, los abusos, la contratación de esquiroles, la intervención de los agentes de la Pinkerton, fueron la escuela donde aprendieron los rudimentos de la solidaridad de clase.

En el curso de los acontecimientos fueron surgiendo nuevas uniones sindicales y Parsons se convirtió en el alma y la cabeza de todo el movimiento. En Chicago se fundaron las organizaciones alemana e inglesa de albañiles, caldereros, empapeladores, etc. bajo la consigna de las 8 horas. De igual forma los mineros de Pennsylvania, los conductores y mecánicos de Baltimore, los cigarreros de Nueva York, los picapedreros de Chicago…

En febrero de 1886, la Street Railway Company de Minesota y la Studebaker Company de Indiana tuvieron que claudicar ante la masiva exigencia obrera. Los conductores de Nueva York consiguieron que la Atlantic-Avenue Railroad redujera la jornada de 18 horas a 12, estimulando la huelga por igual motivo en Baltimore.

En este caldo de cultivo los trabajadores iban aprendiendo que únicamente con su unión y decisivos golpes podrían hacer doblar la rodilla del gigante empresarial.
El 12 de abril la Central Obrera de Nueva York realizó un llamamiento a la movilización de todos los obreros para el 1 de mayo bajo la consigna de las 8 horas. Pese a las propuestas de Parsons y Spies a la unidad con el grupo de Most, estos se negaron a secundar el movimiento. La redacción de la resolución de la Central Obrera de Chicago corrió a cargo de Spies y publicada en Alarm que, desde ese momento, se convirtió en el portavoz por la reducción de la jornada de trabajo.

Parsons, Spies, Fielden y Schwab recorrieron entonces, de mitin en mitin, de reunión en reunión, los estados del Medio Oeste explicando, informando y alentando al proletariado a la manifestación de mayo. A la vez Neebe y el propio Parsons ayudaron e instruyeron a los trabajadores del matadero de Chicago a fundar un sindicato que se manifestó públicamente por la reducción de la jornada (en el matadero se llegaban a trabajar 16 horas diarias) y denunció a los antiguos líderes de las uniones sindicales que argüían que de implantarse la jornada de 8 horas, los trabajadores debieran cobrar la mitad del salario.

El primer ensayo general del movimiento se produjo el 15 de marzo de 1886 cuando miles de trabajadores desfilaron hasta el West Side Turner Hall con pancartas alusivas a la igualdad de salarios, contra el trabajo infantil y la jornada de 8 horas. Aquella sala de 2.000 localidades vio llenar su espacio en unos 4.000 y otros 3.000 que, al no poder acceder al recinto, organizaron mítines en las calles confluyentes. El 10 de abril, otra masiva manifestación obrera reunió a 12.000 trabajadores y se manifestó en solidaridad con los estibadores en lucha.

La prensa burguesa manifestaba cínicamente “comprensión” y “simpatía” hacia los trabajadores mas, se indignaba con las “abusivas” reivindicaciones instando a que cada huelguista fuera encarcelado produciendo un “benéfico terror en la clase trabajadora” (The Chicago Tribune). De esta forma se confirmaba lo que Karl Marx había demostrado en el Capital: “en la historia de la producción capitalista, la reglamentación de la jornada laboral se nos revela como una lucha que se libra en torno a los límites de la jornada; lucha ventilada entre el capitalista universal, o sea, la clase capitalista, de un lado,[prensa burguesa incluida, añadimos nosotros] y de otro, el obrero universal, o sea, la clase obrera” (El Capital, Tomo I).

Las contradicciones y la lucha de clases llegaron al punto que el mismo Presidente Cleveland, el 22 de abril dirigió, por vez primera en la historia de los Estados Unidos, un mensaje a la Nación sobre la específica problemática obrera, expresando la preocupación que embargaba a los capitalistas.

A finales de abril la inmensa mayoría de las organizaciones obreras se había posicionado a favor de la implantación general de la jornada de 8 horas, insistiendo, a su vez la práctica totalidad, en la subida de salarios, el reconocimiento de las organizaciones sindicales y los derechos de la mujer, así como la prohibición del trabajo realizado por niños. Para estas fechas unos 150.000 trabajadores ya habían logrado la reducción efectiva de la jornada, principalmente las grandes agrupaciones fabriles de Chicago, Nueva York, Baltimore, Cincinnati y Milwaukee, pero 190.000 no habían logrado la ansiada reivindicación principal. De esta forma, el 1 de mayo de 1886 comenzó el movimiento total del proletariado y la mayor huelga en la historia de los Estados Unidos.
En Nueva York, la Central Obrera reunió en Union Square a 20.000 trabajadores, muchos de los cuales ya habían conseguido la reivindicación, prueba de que la solidaridad y conciencia de clase había calado muy hondo entre ellos.

En Milwaukee el 1 de mayo unos 10.000 obreros se declararon en huelga y tras provocaciones y cargas con disparos de la policía, la manifestación acabó con varios muertos entre los trabajadores. Al día siguiente grupos de piquetes recorrieron la ciudad preparando la huelga general.

El gobernador de Wisconsin, J.M.Rusk convocó una reunión urgente y junto al alcalde y al sheriff pidió la inmediata ayuda militar para sofocar la huelga. Los obreros en manifestación pacífica, pidieron la jornada de 8 horas y, ante la negativa de los patronos, el comité de huelga declaró el paro general. Por toda respuesta, la patronal despidió a todos los trabajadores. Estos comenzaron un mitin cuando, las tropas pedidas por el gobernador Rusk, acantonadas previamente en la región de Bay View, dispararon contra los obreros produciéndose varios muertos y heridos.

La represión pretendía atemorizar al proletariado y a sus líderes pero la ola del movimiento continuaba en ascenso y Chicago, la mayor concentración industrial, se convertía en el centro y eje de la reivindicación.

Las huelgas de Chicago comenzaron a fines de abril cuando la fábrica McCornick, después de varias semanas de paro, anunció el lockout. Paralelamente, los cargadores de ferrocarriles eligieron un comité de huelga exigiendo las 8 horas sin disminución de los salarios. El 30 de abril, tras la negativa de los patronos, se comenzó la huelga dirigida por el obrero Dick Greydee. La patronal, entonces, contrató a esquiroles. Los trabajadores de guarda-agujas del ferrocarril, en magnífica muestra de solidaridad y organización proletaria, se negaron a coordinar los convoyes cargados por los esquiroles.
El 1 de mayo otros 30.000 obreros se unieron al paro, principalmente los de las fábricas del cobre, siderúrgicos y los de metales. La ciudad quedó paralizada y la Central Obrera convocó un mitin al que acudieron 25.000 obreros ante quienes Parsons, Spies, Fielden y Schawb dirigieron la razón obrera: actuar con resolución y convicción por las justas reivindicaciones.

El 3 de mayo Spies, como representante de la Central Obrera, acudió a un mitin ante la fábrica McCornik y, en el preciso instante en que concluía su discurso, comenzaron a salir los esquiroles, provocando la ira y rabia contenida de los obreros en huelga. La policía abrió fuego contra la concentración trabajadora resultando seis muertos y multitud de heridos. Ese mismo día, Spies redactó un artículo dirigido a los obreros: “Si ustedes son hombres, si son hijos de antepasados que han derramado su sangre por hacerles libres, deben reunir sus hercúleas fuerzas y destruir este hediondo monstruo que pretende destruirles”. Mil ejemplares fueron distribuidos esa misma noche en las reuniones celebradas por los trabajadores y se aceptó la propuesta del grupo “Lehr und Mehr Verein”, a iniciativa de Engel y Fischer, de celebrar, al día siguiente, en la Plaza de Haymarket, un mitin de protesta contra la matanza.

El 4 de mayo a las siete y media de la noche, unos tres mil trabajadores se acercaron a la plaza. Los oradores Spies, Parsons y Fielden condenaron con vibrantes discursos la actuación de la patronal y de la policía.

Spies informó del desarrollo del paro y de los acontecimientos de las últimas 48 horas. Dio cuenta de que las autoridades propalaban infundios acerca del mitin que se estaba celebrando rumoreando que los obreros iban a preparar nuevos disturbios. Aludió severamente a McCornik diciendo que debía responder por el crimen perpetado el 3 de mayo. Que en Chicago unos 30.000 obreros estaban afectados por el lock-out y, literalmente, ellos y sus familias se estaban muriendo de hambre. Criticó a los periódicos burgueses que silenciaban, cuando no tergiversaban los hechos e insultaban a los trabajadores llamándoles “multitudes embrutecidas”.

Parsons hizo un brillantísimo y audaz discurso relatando las horribles condiciones de trabajo y vida de los obreros y, manejando hábil e irrefutablemente estadísticas del propio gobierno, señaló que los proletarios tan sólo reciben el 15 % de los bienes que producen, quedándose los capitalistas con el resto. Explicó las razones de la represión señalando al final de su hermoso discurso: “Yo no estoy aquí para incitar a nadie, sino para exponer los hechos tal y como son, incluso si esto me va a costar la vida antes de que llegue mañana”.

Fielden fue el último orador, hablando de la explotación capitalista y de las atrocidades cometidas sobre el movimiento proletario.

En aquel momento comenzó a llover y gran parte de los reunidos en el mitin comenzaron a abandonar la plaza. Entonces, dos grupos de la policía tomaron posiciones ante la tribuna de los oradores. Uno de los oficiales ordenó el inmediato desalojo de la plaza. Fielden sólo llegó a articular: “Nuestro mitin es pacífico…” cuando una bomba cayó entre los dos grupos en que estaba dividida la fuerza policial, muriendo uno de ellos. La policía comenzó a disparar indiscriminadamente. La plaza quedó vacía y en silencio, únicamente cortado por los lamentos de los heridos. Había concluido lo que los periódicos burgueses habían denominado “rebelión de Haymarket” y comenzaba el segundo acto de la tragedia: el “proceso de Haymarket”.

El estallido de la bomba y la muerte de un policía desataron una feroz represión: “Todas las garantías constitucionales y legales fueron pisoteadas, –escribió F. Sorge – toda garantía de protección individual rechazada, se volvió a imponer en la ciudad el despotismo arbitrario de la policía, la brutal policía de Chicago” (Labor Movement in the United States).

Fueron detenidos todos los activistas obreros, clausurados sus órganos de expresión, se proscribió cualquier reunión obrera y se formaron grupos especiales de matones para preservar la propiedad.

Spies, Fielden, Fischer, Engel, Neebe, Lingg y Schwab fueron detenidos. Parsons no pudo ser localizado, mas al enterarse de la detención de sus compañeros de lucha, se presentó voluntariamente para sentarse en el banquillo junto a quienes había protagonizado el movimiento.

El fiscal del proceso Grinnell no ocultó el hecho de que estaban siendo juzgados por dirigir la lucha obrera, ni su odio de clase: “ellos no son más culpables que los que los siguen. Condénenles como lección a los demás; ahórquenles para salvaguardar nuestra sociedad”.

El Gran Jurado que debía dictaminar sentencia debía estar formado por 12 miembros. De unos mil candidatos propuestos, 6 eran obreros y fueron en la primera ronda rechazados. Así mismo se estudiaron los nombres de los demás por si, en algún momento, hubieran tenido algún tipo de vinculación, bien fuese remotísima, con organizaciones obreras, al final los 12 miembros resultaron ser magnates de la industria y del comercio o individuos íntimamente relacionados con ellos.

El proceso comenzó el 15 de julio y los dirigentes de los trabajadores acusados de los más graves delitos: atentar contra la Constitución, la Declaración de Independencia y estar implicados en asesinatos.

Los testigos, naturalmente a sueldo de las grandes firmas, declararon en falso y con múltiples contradicciones. Por ejemplo, un tal Gilmar, dijo que la bomba había sido arrojada por Fischer, Schnaubelt y Spies, cuando pudo ser demostrado que Fischer había acudido a otra reunión y no acertó a describir el físico de Schnaubelt.

El 20 de agosto el tribunal dictaminó la condena a pena capital de siete de los encausados y 15 años de trabajos forzados a Oscar Neebe.

Los discursos de los condenados fueron un dechado de orgullo proletario. Spies dijo: “En este tribunal yo hablo en nombre de una clase contra otra clase”. Fischer hizo hincapié en el atentado contra la libertad de prensa y de pensamiento en que se había convertido el juicio. Lingg indicó: “Les odio a ustedes, su orden y leyes, les odio porque su poder se sostiene por la fuerza. ¡Ahórquenme por ello!”.

El discurso de Parsons duró las sesiones del 8 y 9 de octubre. En él relató la lucha del proletariado norteamericano, la historia del socialismo y del anarquismo en los Estados Unidos y sobre el trabajo llevado a cabo junto a sus compañeros por la autoorganización obrera, poniendo el dedo en la llaga de las razones por las que estaban siendo condenados: “Debía hacerse algo para parar este movimiento que tenía la mayor fuerza en el Oeste, en Chicago, donde 40 mil obreros estaban en huelga por 8 horas de trabajo”.

La noticia de los sucesos de Chicago conmovió al mundo. No sólo personalidades de los Estados Unidos como Henry Lloyd o Stephen S. Gregory pidieron clemencia para los condenados, sino también grandes celebridades universales como Bernard Shaw, instituciones como la Cámara de Diputados francesa, organizaciones obreras de Italia, Rusia, España o Francia mandaron telegramas al Gobernador de Illinois.

El congreso del Partido Obrero Socialista, reunido en septiembre de 1887 calificó el veredicto como impuesto por un atroz odio de clase.

En octubre de 1886, el semanario de la Orden de los Caballeros del Trabajo comenzó a publicar las biografías de los mártires.

El 11 de Noviembre de 1887, Parsons, Spies, Fischer y Engel fueron ejecutados. Fielden y Schwab condenados a cadena perpetua. Los ejecutados y Lingg, que había fallecido en la cárcel en oscuras circunstancias, fueron enterrados en el cementerio de Walheim de Chicago. En 1893 los obreros de Chicago, por cuestación popular, erigieron un obelisco sobre la tumba de los grandes revolucionarios que dice:

 

FOUNDERS OF THE AMERICAN EIGHT HOUR MOVEMENT
(Fundadores del movimiento americano por las ocho horas)

AUGUST SPIES
ALBERT R. PARSONS
ADOLPH FISCHER
GEORG ENGEL
LOUIS LINGG
 

EXECUTED BY THE STATE OF ILLINOIS CHICAGO 1887
(Ejecutados por el Estado de Illinois)

 

En el Ier Congreso de la II Internacional (Congreso Internacional Obrero Socialista de París) en julio de 1889 se anunció el 1 de mayo como Día de la Solidaridad Internacional de los Trabajadores mediante la siguiente resolución: “Una gran manifestación internacional debe organizarse para tener lugar en una misma fecha y de tal manera que los trabajadores de cada uno de los países y de cada una de las ciudades demanden simultáneamente de las autoridades limitar la jornada laboral a ocho horas y cumplir las demás resoluciones de este Congreso Internacional de París” (J. Lenz, The Rise and Fall of the Second International). 

El tribunal de la historia aún no ha pasado al punto de varios y el orden del día de Parsons, Spies y sus camaradas no ha concluido su primer punto. Los trabajadores en el final del siglo XX, orgullosos de nuestras tradiciones, debemos encadenar a su justa y heroica resistencia las reivindicaciones que ellos no dudarían en asumir y defender: la reducción a las 35 horas semanales, la supresión de los vergonzosos contratos de aprendizaje, la lucha contra la discriminación laboral y social de la mujer trabajadora y la igualdad de su salario, el supresión de los injustos recortes a los obreros de sus derechos a reunión, huelga y expresión, la legítima reivindicación a los plenos derechos de los trabajadores inmigrantes y, consecuentemente, la inmediata derogación de la odiosa Ley de Extranjería.

Oscar Neebe declaró: “He hecho cuanto pude por fundar la Central Obrera y engrosar sus filas; ahora es la mejor organización obrera de Chicago; tiene 10 mil afiliados. Es todo lo que puedo decir de mi vida obrera”. Conscientes de su mandato, los trabajadores debemos recoger el testigo que nos legó para levantar, organizar y agrupar al conjunto del proletariado si nos sentimos dignos continuadores del gran luchador, porque como añadió Engels: “todos los trabajadores deben prepararse a una última guerra que ponga fin a todas las guerras”, aquella que cierre definitivamente el templo de Marte y abra las puertas del hermoso sueño de los mártires de Chicago.

En Venezuela, la Venezuela Bolivariana, por la que nuestros Libertadores Bolívar y Chávez lucharon y dieron su vida, seguimos su legado liderizados por nuestro Presidente Obrero Nicolás Maduro “con su mano firme, con su mirada, con su corazón de hombre del pueblo, con su don de gente, con su inteligencia, con el reconocimiento internacional que se ha ganado, con su liderazgo, al frente de la Presidencia de la República, dirigiendo, junto al pueblo siempre y subordinado a los intereses del pueblo, los destino de esta Patria”

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CUIDADO LOS ASESINOS ANDAN SUELTOS… A la oposición golpista no le importa dialogar, tampoco elecciones y mucho menos tu vida, ni la de tus familiares, solo seguir con su plan terrorista Y SEGUIR ASESINANDO

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 29 abril 2017

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.@NicolasMaduro LA CÓMPLICE ACTUACIÓN, CRIMINAL, VERGONZOSA Y VIOLATORIA ACCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y DE LA SOBERANÍA DE NUESTROS PUEBLOS POR PARTE DE LA OEA. #ChavezSigueCandanga

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 28 abril 2017

LA COMPLICE ACTUACIÓN, CRIMINAL, VERGONZOSA Y VIOLATORIA ACCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y DE LA SOBERANIA DE NUESTROS PUEBLOS POR PARTE DE LA OEA

  1. COLOMBIA. IX Conferencia Panamericana, una iniciativa de Estados Unidos desde principios de siglo. El 30 de abril 21 naciones del hemisferio fundan la OEA.
  2. COLOMBIA. Asesinato en Bogotá de Jorge Eliécer Gaitán. Se desata la revuelta popular conocida como “El Bogotazo”.  Se inaugura un ciclo de más de medio siglo de conflicto armado.
  3. COSTA RICA. Sublevación anticomunista” José Figueres—, derrota a las fuerzas populares del gobierno de Teodoro Picado 2000 muertos.   La OEA no se pronunció.

    1948. GUYANA. Brutal represión de las autoridades coloniales británicas contra las manifestaciones  pro independentistas en la llamada “Guyana británica”. La OEA no se pronunció.

  4. PERÚ. Golpe de Estado instaura en Perú la dictadura militar del coronel Manuel Odría (1948-1956). La OEA no se pronunció.

    1948. VENEZUELA. Una Junta Militar derroca al presidente electo, el escritor Rómulo Gallegos. La OEA no se pronunció.

    1950. HAITÍ. La Casa Blanca respalda el golpe militar que llevó a la presidencia de Haití al general Paul Magloire. La OEA no se pronunció.

  5. CUBA. Con aval de Estados Unidos, el general Fulgencio Batista derroca al presidente Carlos Prío Socarrás e inaugura una sangrienta tiranía. La OEA no se pronunció.
  6. GUYANA. EE.UU respalda la intervención militar británica contra el gobierno del líder independentista, Cheddi Jagan, quien había triunfado en las elecciones del año anterior. La OEA no se pronunció.
  7. GUATEMALA. Invasión de Guatemala con apoyo gringo y derrocamiento del gobierno democrático de Jacobo Árbenz en Guatemala. La OEA ignora el clamor del Canciller guatemalteco para que se defendiese al Gobierno constitucional.
  8. PARAGUAY. Golpe de Estado contra el presidente Federico Chaves. Alfredo Stroessner se hace con el poder y hasta 1989 encabeza una de las dictaduras más crueles  y prolongadas del Hemisferio. La OEA no se pronunció.

    1954. NICARAGUA. En represalia por un incidente entre funcionarios británicos que controlaban el puerto de San Juan del Norte y un diplomático estadounidense, el Gobierno de EE.UU bombardea, saquea y quema la ciudad nicaragüense de Greytown. La OEA no se pronunció.

  9. ARGENTINA. Con el apoyo directo de las marinas de guerra de Estados Unidos y del Reino Unido, es derrocado —mediante un golpe militar— el segundo gobierno constitucional de Juan Domingo Perón. La OEA no se pronunció.
  10. VENEZUELA. A tres meses de derrocada la dictadura de Pérez Jiménez, el vicepresidente Richard Nixon, visita Bolivia, Perú y Venezuela. En Venezuela, Nixon es repudiado y humillado por una masiva manifestación estudiantil.  La repulsa popular fue tal que el presidente Eisenhower movilizó unidades de la marina de guerra hacia las costas venezolanas; pero el gesto fue rechazado por el pueblo venezolano y por el gobierno provisional del contralmirante Wolfang Larrazábal. EE.UU había acogido en su territorio a Pérez Jiménez y a Pedro Estrada a quien Venezuela reclamaba en extradición. La OEA ignoró la solicitud de extradición del dictador, hecha por Venezuela.
  11. HAITÍ. La Embajada estadounidense respalda el fraude electoral que llevó a la presidencia da François Duvalier (“Papa Doc”). La OEA no se pronunció.
  12. CUBA. El presidente Eisenhower autoriza la realización en gran escala de acciones encubiertas para derrocar al Comandante Fidel Castro y la Revolución Cubana. La OEA no se pronunció.
  13. CUBA. Mercenarias financiados y dirigidos por Estados Unidos invaden Cuba por Bahía de Cochinos (Playa Girón). La OEA no se pronunció.
  1. CUBA. Por órdenes de EE.UU, y usando como títeres a los Gobiernos de Venezuela, Colombia y Puerto Rico, el 31 de enero de 1962, en su Asamblea de Punta del Este Uruguay, la OEA “suspende” a Cuba del organismo. En la práctica se trató de una operación coordinada con los débiles y entreguistas Gobiernos latinoamericanos para expulsar a Cuba y legitimar los planes de agresión militar a invasión que preparaba EE.UU.
  2. CUBA. A raíz de la llamada Crisis de los Misiles, y con el respaldo de la OEA, Kennedy despliega una “cuarentena” (bloqueo) naval alrededor de Cuba. Cincuenta y cinco años después sigue vigente el bloqueo  a Cuba. La última Resolución  de la ONU contra el bloqueo en 2016 fue votada por 191 países sin siquiera el voto en contra de EE.UU., que junto a Israel, se abstuvo. La OEA avaló de  aquí en adelante todas las agresiones contra Cuba.
  1. ARGENTINA. Derrocamiento del Presidente Arturo Frondizi. El Presidente es detenido y lo confinan en una base militar de la isla Martín García e imponen un gobierno “civil” tutelado por los militares. La OEA no se pronunció.
  2. ECUADOR. Un golpe militar derroca al Presidente Carlos Arosemena. La línea militar era exigir una línea más dura contra Cuba y el comunismo. La OEA no se pronunció.
  3. HONDURAS. El 13 de octubre de 1963 es derrocado el presidente Ramón Villeda, en un golpe de Estado perpetrado por  militares hondureños. La OEA no se pronunció.
  4. PANAMÁ. Fuerzas militares estadounidenses, acantonadas en Panamá reprimen violentamente una manifestación de estudiantes que reclamaba la soberanía panameña sobre el Canal. La OEA no se pronunció.
    1964. BRASIL. Golpe militar derroca a Joao Goulart. Se inicia una era de 21 años de sangrienta dictadura militar. SE inicia l era de las dictaduras del Cono Sur que desarrollarán la doctrina de la Seguridad Nacional, es decir, el rol de las Fuerzas Armadas como ejército interno en cada país para aplastar a los movimientos populares. La OEA no se pronunció.
  5. COLOMBIA. El gobierno colombiano presidido por Guillermo León Valencia realiza  bombardeos masivos contra la población civil de las llamadas “repúblicas independientes” de Marquetalia, Río Chiquito, El Pato y Guayabero. La OEA no se pronunció.
  6. MARTINICA. La Casa Blanca apoya la represión desatada por el gobierno francés de Charles de Gaulle- contra la victoria electoral de una coalición de partidos de izquierda que propugnaban la ampliación de la autonomía de Martinica. La OEA no se pronunció.
  7. ESTADOS UNIDOS. La IX Reunión de Consulta de Cancilleres de la OEA, en Washington, aprueba una resolución obligando a todos los Estados miembros a romper sus relaciones diplomáticas, comerciales y consulares con la Revolución Cubana. Es acatada por todos los gobiernos latinoamericanos y caribeños, con excepción de México.
  8. REPÚBLICA DOMINICANA. Con apoyo de la OEA, Estados Unidos   invade la República Dominicana con 42.000 marines para impedir el regreso al poder del presidente Juan Bosh, derrocado dos años antes por un golpe militar de derecha. Por primera vez bajo el sello de la OEA, una intervención militar en un país latinoamericano.
  9. BOLIVIA. Estados Unidos apoya la recién estrenada dictadura militar boliviana. La OEA no se pronunció.

    1966. GUATEMALA. Estados Unidos envía armas, asesores y “boinas verdes” a Guatemala, para implementar una llamada campaña contrainsurgente. Un informe del Departamento de Estado reconoce que: “para eliminar a unos pocos cientos de guerrilleros habrá que matar quizás a 10 mil campesinos guatemaltecos”. La OEA no se pronunció.

    1966. REPÚBLICA DOMINICANA. Asume nuevamente la presidencia de República Dominicana el trujillista Joaquín Balaguer. Implanta, durante doce años consecutivos (1966-1978) un régimen cívico-militar terrorista que costó la vida a cientos de dominicanos y dominicanas. La OEA no se pronunció.

  10. ARGENTINA. Las Fuerzas armadas derrocan al presidente Humberto Illia, con la excusa de que las políticas democráticas y moderadas de éste abrían cauce al comunismo. La OEA no se pronunció.
  11. BOLIVIA. Coordinado por la CIA, un grupo de “boinas verdes” son enviados a Bolivia para ayudar a encontrar y asesinar a Ernesto Che Guevara. El Che es capturado y asesinado en las montañas bolivianas. La OEA guardo silencio.
  12. URUGUAY. Con el apoyo de EE.UU. se institucionaliza la “dictadura cívico-miliar” que durante sus sucesivos mandatos (1967-1971) generalizan la represión, el crimen y la tortura de los opositores políticos. La OEA no se pronunció.
  13. CURAZAO. Con el apoyo de la Marina estadounidense, la Royal Dutch Army de Holanda desembarca más de mil paracaidistas y sofoca una sublevación popular, encabezada por el Frente Obrero y de Liberación de Curazao. La OEA no se pronunció.
  14. CHILE. A fin de evitar la inminente victoria del candidato de la Unidad Popular chilena, Salvador Allende, la CIA emprende diversas acciones (incluido el alevoso asesinato del jefe del ejército, general René Schneider) dirigidas a provocar una crisis institucional que propiciara un Golpe de Estado. La OEA no se pronunció.
  15. CUBA. El diario The Washington Post confirma que la Agencia Central de Inteligencia (CIA) había intentado asesinar en varias oportunidades al líder de la revolución cubana Fidel Castro. Años después, y en la medida que los documentos secretos de la CIA eran desclasificados se ha sabido que los intentos se cuentan por decenas y los planes por centenares.  Cuba había sido expulsada de la OEA, así que la organización apoyaba con su siencio toda acción contra Cuba.
  16. ARGENTINA. Con el declarado apoyo de la Casa Blanca, un golpe militar capitaneado por el general Alejandro Lanusse, derroca al presidente constitucional Arturo Illia. La OEA no se pronunció.
  17. URUGUAY. Apoyados por Estados Unidos y las Fuerzas Armadas, el presidente  Juan María Bordaberry, encabeza un auto Golpe de Estado  La OEA no se pronunció.
    1973. GRENADA. El dictador de Granada, Eric Gairy, con el apoyo del Reino Unido y EE.UU., inicia  una feroz represión contra el movimiento el independencia de esa pequeña isla caribeña. La OEA no se pronunció.
  18. CHILE. Salvador Allende es derrocado y muere tras un golpe de Estado  instigado y organizado por EE.UU. Documentos desclasificados 30 años después, prueban la participación de la CIA en el Golpe contra Allende. La OEA no adoptó medidas enérgicas ante el golpe y contra la subsecuente dictadura de Pinochet.
  1. ARGENTINA. Tras la muerte de Perón, José López Rega,  ministro del gobierno de Isabel Martínez de Perón emprende una oleada de represiva contra el movimiento popular peronista. La OEA no se pronunció.
  2. PERÚ. Se produce un “golpe blanco” contra el  general y presidente Juan Velasco Alvarado, quien es sustituido por el general Francisco Morales Bermúdez. La OEA no se pronunció.

    1976. ARGENTINA. Un golpe de Estado derroca a Isabel Martínez de Perón y asalta  el poder una dictadura militar, encabezada por Jorge Videla.  Más de 30 mil muertos y desaparecidos. La OEA no se pronunció.

1979- EL SALVADOR. Un golpe militar derroca al presidente, el general Carlos Humberto Romero. Se inicia un sangriento período de 12 años de guerra contrainsurgente que dejó más de 30 mil fallecidos. La OEA no se pronunció.

  1. EL SALVADOR. EE.UU incrementa la asistencia a los militares salvadoreños. Los escuadrones de la muerte proliferan; el Arzobispo Romero es asesinado por terroristas de derecha; 35 mil civiles son muertos entre 1978 y 1981. La violación y asesinato de 4 monjas por sicarios de los militares hace que el gobierno yanqui suspenda la ayuda militar… por un mes.
  2. JAMAICA. La administración Carter despliega un exitoso plan político, dirigido a derrocar al primer ministro Michael Manley. El plan triunfa y Manley es “electoralmente” sustituido como Primer Ministro por el líder derechista, Edward Seaga.
  3. SURINAM. EE.UU conspira con la monarquía constitucional de Holanda con vistas a derrocar al gobierno progresista del sargento Desy Bouterse (1980-1987) en Surinam. La OEA no se pronunció.
  4. NICARAGUA. Reagan arma a grupos paramilitares llamados “los contra” e inicia una guerra terrorista denominada “de baja intensidad”  para destruir el gobierno sandinista. La OEA no se pronunció.
  5. PANAMÁ. El general nacionalista Omar Torrijos muere en un extraño accidente aéreo. Desde entonces ha existido la sospecha de que la CIA tuvo que ver con el desastre, debido al nacionalismo patriótico de Torrijos y a las relaciones amistosas que su gobierno sostenía con Cuba.
  6. ECUADOR. En un accidente aéreo muere el presidente Jaime Roldós. Sus hijos aseguran que se trató de un complot de CIA para descabezar la esperanza popular que significaba el Gobierno de Roldós. La OEA guardo silencio complice.
  7. ARGENTINA. En la “Guerra de las Malvinas”, y en abierta violación al Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR, 1947) EE.UU toma partido por el Reino Unido e impone sanciones económicas contra Argentina.  La OEA también demora su reacción, adopta una tibia resolución que llama al cese del conflicto y sólo un mes más tarde, adopta una condena “al ataque armado consumado por el Reino Unido” a Argentina.

1982- HONDURAS. Reagan logra convertir a Honduras en la principal “plaza de armas” de la “guerra sucia” desatada durante una década por los Estados Unidos contra la Revolución sandinista. La OEA no se pronunció.

  1. GUATEMALA. La Casa Blanca respalda la genocida política de “tierra arrasada” emprendida por el nuevo dictador guatemalteco José Efraín Ríos Montt. La OEA no se pronunció.

    1983. GRENADA. Con mil 900 mil infantes de marina, EE.UU invade la Grenada, acusándola falsamente de construir una base militar cubana. Las tropas yanquis entran después que una conspiración había derrocado y asesinado al primer Ministro Maurice Bishop. Mueren 800 grenadinos.   La OEA no se pronunció.

  2. NICARAGUA. Se destapa el “escándalo Irán-contra”; o sea, la estrecha vinculación de altos funcionarios del gobierno de Ronald Reagan, con el tráfico de drogas y el contrabando de armas provenientes de Irán y dirigidas a desplegar la “guerra sucia” contra la Revolución sandinista. La OEA no se pronunció.

    1987. HAITÍ. Las Fuerzas Armadas de Haití y “escuadrones de la muerte”, ejecutan actos terroristas, entre ellos, la Masacre de Jean Rabel (más de mil campesinos asesinados) y el asesinato del líder del Movimiento Democrático para la Liberación de Haití, Louis-Eugène Athis. La OEA no se pronunció.

    1989. PANAMÁ. En la nochebuena de 1989, Estados Unidos invade Panamá para para “proteger sus intereses” bajo la excusa de arrestar a Manuel Noriega, a quien acusan de narcotráfico. Los barrios pobres donde se afinca la resistencia del pueblo, como El Chorrillo, son bombardeados. La OEA no condenó la invasión a Panamá.

  3. OEA. En alianza con gobiernos del Hemisferio, la Asamblea General de la OEA, reunida en Chile, aprueba  el llamado “Compromiso de Santiago de Chile con la Democracia y la Renovación del Sistema Interamericano”: pacto que, en los años sucesivos, institucionalizará las llamadas “intervenciones democráticas colectivas” emprendidas, con mayor o menor rectitud y consistencia, por la Secretaria General de la OEA en diversos países latinoamericanos y caribeños.

Las falacias de ese compromiso “panamericano” con la “democracia representativa” rápidamente se demuestra en Haití, donde los sectores más reaccionarios emprenden un sangriento golpe de Estado contra el recién electo Presidente Jean-Bertrand Aristide. Asume el gobierno el militar duvalierista Raúl Cedrás (1991-1994), quien de inmediato inicia una sangrienta represión contra el movimiento popular y, en particular, contra los partidarios de Aristide.  La OEA no se pronunció.

Aunque la Casa Blanca “lamentó” el derrocamiento de un gobierno electo democráticamente, pronto comienza a entorpecer el regreso de Aristide; ello alienta a los golpistas a continuar sus crímenes y latrocinios. Con extrema displicencia la administración Bush deja en manos de la OEA la solución del “problema haitiano”.

  1. COLOMBIA, PERÚ Y BOLIVIA. Como parte de la “Guerra contra las drogas”, la Casa Blanca, el Pentágono y otras agencias estadounidenses (como la CIA y la DEA) profundiza su intervención política, militar  y de inteligencia en Colombia, Bolivia y Perú. La OEA no se pronunció.
  2. GUATEMALA. Nueva “intervención democrática”. El Presidente Jorge Serrano Elías, respaldado por el del Ejército, anula la Constitución y disuelve el Congreso. La OEA no se pronunció.
  3. CUBA Clinton promulga la “Ley Helms-Burton”. Mediante esta, el EE.UU se obliga a impulsar nuevas acciones para el derrocamiento de la Revolución cubana. La OEA no se pronunció.
  4. PARAGUAY. La Embajada de los EE.UU negocia la salida impune del general golpista Lino Oviedo y –mediante otra “intervención democrática”— consigue que asuma el gobierno, Luis González Macchi. La OEA no se pronunció.
  5. COLOMBIA. Como parte de la “Guerra a las Drogas”, Estados Unidos lanza el Plan Colombia, un programa intervención militar a un país con el peor récord de derechos humanos en el hemisferio. Del financiamiento otorgado por Estados Unidos el 83 por ciento está destinado al gasto militar. EE.UU mantiene siete bases militares en Colombia.
    2000. PERÚ.  La Casa Blanca y la OEA aceptan la promesa del presidente peruano Alberto Fujimori (1990-2000) de convocar a nuevas elecciones como “solución” al estallido popular que produjo el descarado fraude electoral que este había perpetrado.
  6. CARTA DEMOCRÁTICA. El 11 de septiembre de este año, el mismo día de los atentados terroristas en Estados Unidos, el Gobierno norteamericano – aprovechando la conmoción que causó este atentado en las naciones del hemisferio, y el hecho de que en Lima estaba sesionando una sesión especial de la Asamblea General de la OEA, logra la aprobación de la Carta Democrática Interamericana.
  7. ARGENTINA. En diciembre estalla una grave crisis política,. En una semana se suceden en el poder varios gobiernos provisionales tras la caída abrupta del presidente Fernando de la Rúa. Los organismos financieros internacionales desempeñaron un nefasto papel. La OEA guarda silencio y se desentiende de  los derechos económicos y sociales del pueblo argentino.
  8. VENEZUELA. Estados Unidos apoya el fallido golpe de Estado contra nuestro Presidente Hugo Chávez. A horas del golpe, EE.UU reconoce al dictador Pedro Carmona quien permanece menos de dos días en el poder. El Grupo de Río, reunido en Costa Rica, emite una vaga declaración donde condena “la alteración del orden constitucional” y lamenta “los hechos de violencia”.

En un informe a la Asamblea General el 18 de abril el Secretario General de la OEA, César Gaviria afirma: “Es conveniente señalar que el grupo de Río consideró la renuncia del Presidente Chávez como un hecho cumplido, así como también la destitución del vicepresidente y de su gabinete, por lo cual no se solicitó su restitución como parte de las acciones necesarias para defender el orden constitucional.” Es decir, según Gaviria, para el Grupo de Rio no había habido un golpe sino una renuncia.
El informe Gaviria informa que Carmona Estanga llamó a la OEA a nombre del nuevo Gobierno y Gaviria le respondió que viajaría Caracas con las instrucciones que recibiese del Consejo Permanente. Es decir, Gaviria lo trató como si de un Gobierno legítimo se tratase.

A horas del golpe, la CIDH recibe solicitud de medidas cautelares para proteger la vida del Presidente y en la carta de respuesta, la Comisión avala  al Gobierno de Facto al reconocer al Canciller golpista y llamar al Presidente “señor Chávez”.

2002. VENEZUELA. Estalla el paro petrolero organizado por la élite gerencial pro gringa de la industria petrolera que busca el derrocamiento de nuestro Presidente Hugo Chávez. La OEA, que coordinaba para ese momento una Mesa de Diálogo en el país, guarda silencio frente a la conspiración golpista petrolera.

  1. HAITÍ. Golpe de Estado contra el Presidente Jean Bertrand Aristide con apoyo de EE.UU y Francia en el que el Presidente es forzado a “renunciar”. Se le impone a Haití la presencia (Fuerza Multinacional Provisional. La OEA no se pronunció.
  2. ECUADOR.  El Congreso destituye al presidente Lucio Gutiérrez, quien a su vez había disuelto a la Corte  Suprema de Justicia. La OEA no censuró ni sancionó a un gobierno u otro, y se abstuvo de intervenir en lo que se consideró un “asunto interno” de los ecuatorianos, a pesar de que ya regía la Carta Democrática.
  3. BOLIVIA.  La oligarquía inicia una campaña para la secesión de una parte del territorio del país. Los hechos derivan en actos violentos contra indígenas y ciudadanos. El Presidente Morales denuncia que está en marcha un plan para derrocarlo y denuncia a la Embajada norteamericana. La OEA no se pronunció.
  4. ECUADOR. La OEA no condenó el ataque y la posterior incursión de fuerzas militares colombianas hacia el territorio ecuatoriano el 1 ro de marzo como parte de una maniobra contra un campamento de las FARC, en la provincia de Sucumbíos, Ecuador. Sólo diez después envía una Comisión de investigación a la frontera binacional y se rehúsa entregar información solicitada por el Gobierno ecuatoriano.
  5. BOLIVIA. Septiembre. Un grupo campesinos es emboscado por sicarios armados en el departamento de Pando, Bolivia, reportándose 20 fallecidos y decenas de heridos. En primera instancia, la OEA no da su apoyo a la investigación internacional solicitada por el presidente Evo Morales y no emite condena alguna. Es UNASUR la que asume una actitud de denuncia del  hecho, que pretendía desatar una crisis política y un golpe de Estado, y fue secundada por la ONU y su oficina del Alto Comisionado de Derechos Humanos.

2009.HONDURAS. Golpe de Estado parlamentario y detención del Presidente Manuel Zelaya. Ante la presión de los Gobiernos progresistas de la región, OEA condena el golpe y suspende al Gobierno de Honduras.

  1. ECUADOR. Grupos de la Policía secuestran e intentan derrocar al Presidente Rafael Correa con la excusa de una protesta gremial. El Presidente Correa derrota la conspiración y denuncia el apoyo extranjero a la misma. La OEA no se pronunció.

PARAGUAY. Golpe de Estado parlamentario contra el Presidente Fernando Lugo. La La OEA no se pronunció.
BRASIL. 2016. Una conspiración entre diputados y senadores de Derecha, da un golpe de Estado parlamentario contra la presidenta Dilma Rouseff, manipulando la figura del “desafuero” (“impeachment” establecido en la Constitución. EE.UU apoya en silencio el zarpazo contra democracia brasileña. La OEA no se pronunció.
2013-2017. VENEZUELA. Con la desaparición física del Comandante Hugo Chávez, la administración Obama pone en marcha un plan de largo aliento para acabar con la Revolución Bolivariana y derrocar el Gobierno de nuestro  Presidente Obrero Nicolás Maduro. El plan, de naturaleza multiforme, incluye agresiones políticas y diplomáticas, aislamiento internacional, guerra económica para negar los alimentos y medicinas a la población, bloqueo financiero, agresión paramilitar, así como la imposición de sanciones en organismos internacionales. La Embajada de EE.UU es el centro operador de la desestabilización con apoyo fundamental en Washington, Madrid y Bogotá como ejes de la alianza anti venezolana, contando con el Secretario General de la OEA como el principal operador internacional, apelando a la amenaza de aplicación de la Carta Democrática Interamericana.

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Presidente Obrero y Defensor de la Patria .@NicolasMaduro: “Un sólo destino tiene Venezuela: el triunfo de la Paz, de la Soberanía y del Poder Popular”

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 22 abril 2017

 

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.@NicolasMaduro EL FASCISMO CRIMINAL LLAMA A SUS VIOLENTOS ASESINOS A MARCHAR VESTIDOS DE BLANCO PARA RENDIRLE TRIBUTO A SUS MENTORES. AL FASCISMO CRIMINAL LO DERROTAREMOS PARA SIEMPRE

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 21 abril 2017

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Presidente Obrero Defensor de la Patria .@NicolasMaduro en #4AñosDeTrabajoYLealtad ha logrado triunfar contra las fuerzas del mal y hacer posible la #VENEZUELAINDESTRUCTIBLE

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 abril 2017

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EL PRESIDENTE OBRERO .@NicolasMaduro LLEVA EN SU PECHO LA RESPONSABILIDAD DE CUMPLIR CON EL LEGADO DE NUESTROS GIGANTES. VENEZUELA ES TIERRA DE PAZ Y PATRIOTAS VENCEDORES

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 13 abril 2017

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.@NicolasMaduro 13 DE ABRIL, EL DIA QUE EL PUEBLO RESCATO LA PATRIA PARA PRESERVARLA POR SIEMPRE. SOMOS UN PUEBLO DE PATRIOTAS VENCEDORES

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 13 abril 2017

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QUE DIOS PERDONE A ESE DISFRAZ LLAMADO UROSA, COMPLICE DE CRIMINALES, ASESINOS Y TERRORISTAS

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 12 abril 2017

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EPALE UROSA, TE GUSTA ASÍ PARA BENDECIR A TUS GOLPISTAS CRIMINALES? UROSA SABINO ES UN CRIMINAL DISFRAZADO PARA APOYAR A TERRORISTAS

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 12 abril 2017

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.@NicolasMaduro LOS CRIMINALES GOLPISTAS DE ABRIL 2002 SON LOS MISMOS DE HOY, CON SU MARIHUANITA Y TODO

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 11 abril 2017

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PRESIDENTE DEFENSOR DE LA PATRIA .@NicolasMaduro: “NADIE PODRÁ QUITARNOS EL DERECHO A SER FELICES” LA PAZ SIEMPRE TRIUNFARÁ #MirafloresEsDelPueblo

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 9 abril 2017

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.@NicolasMaduro 14 AÑOS DE LA DERROTA DEL SABOTAJE PETROLERO: ¡Seguiremos Siempre Venciendo!! #MirafloresEsDelPueblo

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 9 abril 2017

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.@NicolasMaduro LA VISITA A LOS SIETE TEMPLOS Y LAS AGRESIONES DEL IMPERIO Y SUS LACAYOS CONTRA VENEZUELA #PuebloYFANBLealtadAbsoluta #caprilesCorruptoLADRÓN

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 8 abril 2017

Por Fidel Ernesto Vásquez I.

Nunca esta demás conocer el significado de la visita a los siete templos que, cada jueves y viernes de Semana Santa, millones  de personas realizan en Venezuela,  Latinoamérica y otras regiones del mundo.

La costumbre encarna un acto de contrición por el sacrificio que supuso la condena colectiva contra el hijo de un carpintero, Jesús de Nazaret, quien terminó pagando con su vida la osadía de pregonar valores como la unidad, la solidaridad con los más necesitados, el amor al prójimo… a la vez que repudiaba abiertamente la hipocresía y tiranía de los poderes establecidos para entonces, con el Imperio Romano y las élites judías a la cabeza.

En su dura travesía hacia la cruz, donde multitudes, aupadas por los poderosos, le escupían, golpeaban y pedían a gritos su muerte, Jesús padeció siete escalas: Huerto de los Olivos; la casa de Anás; la Casa de Caifás; el Despacho de Poncio Pilato; el Palacio de Herodes; el Enlosado y, finalmente, el Gólgota.

La visita a los siete templos que millones de personas realizan en Semana Santa tiene como marco histórico el sufrimiento de Jesús, que fue llevado de una autoridad a otra para ser condenado a muerte por la casta dominante de entonces, que al ver el peligro de perder sus privilegios, fortunas y el poder mismo, resuelven hacerlo asesinar, como en la actualidad aplican desde  la Casa Blanca y su ministerio de las Colonias, la OEA, el imperio norteamericano y sus lacayos locales de la podrida derecha apátrida, contra quienes impulsamos ideas y movimientos de liberación de los pueblos por la Suprema Felicidad del ser humano, enmarcado en la Soberanía, Independencia, Paz y Solidaridad.

Ejemplo actual de ello es la criminal guerra económica a la que ha sido sometida nuestra Patria y el oprobioso decreto del criminal Barack Obama, la trama invasora de Trump contra Venezuela, contra este pueblo de Libertadores, este pueblo de Paz, la tierra santa de Bolívar y Chávez, la Patria que gracias al Comandante Supremo, a nuestro Presidente Obrero Nicolás Maduro y a este glorioso Pueblo, nos hemos convertidos en referencia obligada de los pueblos del mundo a la hora de  aspirar una Patria, con Soberanía, Justicia, Paz,  en Socialismo Chavista, con Democracia y Libertad.

Estamos en otros tiempos, es la era Chávez-Maduro, por eso, Ya no esclavitud, Ya no obediencia a un amo tirano imperialista, Ya no Coloniaje, Ya no intervencionismo, Ya no el actuar impune del salvaje opresor.

Gracias al Comandante Supremo los pueblos enarbolan la bandera de la unión, soberanía e independencia. De allí el respaldo internacional que el compatriota Presidente Obrero Nicolás Maduro y nuestra hermosa Patria, la  República Bolivariana de Venezuela ha obtenido día a día de los Pueblos libres del mundo, no así de aquellos gobiernos dominados por la felonía, el narcotráfico, el terrorismo, la corrupción, la miseria existencial.

Mientras tanto, en esta Patria hermosa, Patria que un hijo del Comandante Chávez, el Presiente Obrero Nicolás Maduro  defiende, protege y día a día construye la felicidad para nuestro Pueblo con  sus mejores hombres y mujeres, a pesar de los ataques oprobiosos y la guerra económica, estamos preparados para la defensa de la Patria, bajo la conducción de nuestro Presidente Obrero Nicolás Maduro, en unión con el pueblo civil y uniformado, ese pueblo que ante el llamado de la defensa de la Patria se incorporo en esta unión cívico-militar.

En estos tiempos no hay cabida para traiciones y dudas.

La visita a los siete templos, es por tanto, un acto de desagravio en el que pedimos perdón a Dios por las ofensas que le hicieron y por la  traición sufrida por quienes lo entregaron a las autoridades de aquella época para ser asesinado. Esos apóstatas, traidores y criminales quedaran siempre marcados y colocados en el basurero de la historia.

Hoy repetimos lo dicho por el compatriota Presidente Obrero Nicolás Maduro: “Tus enemigos, nuestros enemigos, no pudieron contigo Comandante Chávez, juramos que NO podrán con nosotros”

En Dios, Chávez, Nicolás y el Pueblo confiamos.

Venceremos!

Amen.

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Julio Montes, nuestro siempre fraterno guerrero y compañero de lucha. Hasta siempre “Bicho Loco”

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 5 abril 2017

Que vaina Julio, hoy nos avisaron que emprendiste de manera inesperada ese desconocido y hasta desconcertante viaje eterno, no fuiste, eres ese gran amigo, hermano y siempre luchador. Mucho dolor nos da tú partida y convencido estoy que desde donde estés, siempre estarás ayudándonos a seguir venciendo. Julio, eres un trozo de uno mismo. Por tanto trabajar y luchar juntos, aprendí a reír tus ocurrencias, locuras, tus juegos, a ser perseverante, a entrarle a los problemas más complejos para cumplir la tarea sin protagonismo, en silencio, con obediencia  y a quererte que jode.

Y como dice Estefania, “A tomar el fusil de Fabricio, el morral de Chávez, la voluntad de Julio Montes y a continuar esta lucha hermosa que estamos obligados a ganar para la Suprema Felicidad de Nuestro Pueblo y que tanto nos ha costado”.

Hasta Siempre hermano, siempre se que estarás con nosotros, en nuestro corazón y ayudándonos a vencer, es un honor haber sido y ser tú amigo, tú hermano, tú compañero de lucha.

Siempre serás alguien especial y querido por todas y todos nosotros.

Nos seguiremos encontrando.

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LOS EFECTOS DE LA MARIHUANITA DEL .@FreddyGuevaraC ‏ LO INSPIRAN A ESTE TEATRO DE LO ABSURDO…LOS GOLPISTAS SON ENEMIGOS DE LA PATRIA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 4 abril 2017

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.@Almagro_OEA2015 le dice a .@Horacio_Cartes que si va a asesinar manifestantes, lo haga en otro momento porque hay que sancionar a Vzla #DomingoConMaduro83 .@NicolasMaduro

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 2 abril 2017

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A veces, un hombre, más otro hombre, no suman dos hombres, sino: dos golpistas dos fascistas dos criminales: .@hcapriles – .@almagro_oea2015 #MaduroEsPuebloEnBatalla #MaduroPresidenteDePaz

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 1 abril 2017

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No, no es Venezuela, ES EN PARAGUAY donde las fuerzas policiales del gobierno de Paraguay le dieron un tiro en la cara al diputado por protestar, Y LA .@OEA_oficial ? Y el criminal .@Almagro_OEA2015 Y LOS PRESIDENTES DE LOS 20 PAISES QUE HABLAN CONTRA LA PATRIA DE BOLÍVAR Y CHÁVEZ? Bien gracias, seguramente a esta hora bebiendo aguardiente y ayudando a los traficantes de droga, como el de Colombia, Perú y sus colegas pitiyankis

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 1 abril 2017

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.@NicolasMaduro EL ASESINATO DEL COMANDANTE HUGO CHÁVEZ: EL CÁNCER COMO ARMA SECRETA CONTRA LOS LÍDERES DE IZQUIERDA .@DPresidencia .@MippciVen .@erompapas #VZLASoberanaSeRespeta

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 30 marzo 2017

Fidel Ernesto Vásquez

No me pidan que explique como, no me soliciten pruebas, pero seguro estoy que el gobierno norteamericano, el imperio y sus máximos jerarcas, lograron inocular el cáncer en nuestro Comandante Hugo Chávez. Un cáncer agresivo que logro matar a nuestro Comandante. No tengo la menor duda de eso. El Comandante Supremo fue asesinado y algún día se podrá demostrar.

Un artículo publicado a inicios de 2012 por el periódico inglés The Guardian, revela que la CIA desarrolló una pistola para generar células cancerosas y hace un largo recuento de los líderes de la izquierda, adversarios de Estados Unidos, que han muerto por esa enfermedad.

Cuando el Presidente de Venezuela, Comandante Hugo Chávez, especuló que Estados Unidos podría haber desarrollado una manera para hacer un arma con el cáncer, parecía un caso para los Expedientes X y los teóricos de conspiraciones.
Esto sucedió después de que varios líderes latinoamericanos fueron diagnosticados con la enfermedad. La lista incluye al ex presidente argentino Néstor Kirchner (de colon); Dilma Rousseff, de Brasil (linfoma); su predecesor Luiz Inacio Lula da Silva (de garganta); el propio Chávez (zona pélvica);  de Cuba Fidel Castro (de estómago); Evo Morales, de Bolivia (nasal), y Fernando Lugo, de Paraguay (linfoma).
¿Qué tienen en común todos, además del cáncer? Son líderes de izquierda. ¿Coincidencia?

En su discurso del 28 de diciembre de 2011 a las Fuerzas Armadas venezolanas, El Comandante Chávez sugirió que Estados Unidos podría haber encontrado una manera de producirles cáncer a los líderes latinoamericanos.
“¿Sería tan extraño que hayan inventado la tecnología para difundir el cáncer y que no nos enteremos hasta dentro de 50 años?” preguntó Chávez. “Es muy difícil de explicar, hasta con la ley de las probabilidades, lo que les ha estado pasando a algunos líderes en América Latina. Es muy extraño por decir lo menos” añadió.

El Comandante Chávez dijo que recibió una advertencia del Comandante de la Revolución de Cuba, Fidel Castro, que logro sobrevivir a cientos de intentos de asesinato fallidos. “Fidel siempre me ha dicho: ‘Chávez, ten cuidado. Esta gente ha desarrollado tecnología. Has sido muy descuidado. Cuida lo que comes, lo que te dan de comer… una pequeña aguja y te inyectan no sé qué’” dijo.
¿Suena exagerado? WikiLeaks reportó que en 2008 la CIA le pidió a su embajada en Paraguay que obtuviese todos los datos biométricos, incluyendo el ADN, de los cuatro candidatos presidenciales.

Los teóricos en conspiraciones caribeños creen que la CIA también tuvo que ver en las muertes del activista por los derechos civiles de Trinidad y Tobago y pan-africanista Kwame Ture, el legendario icono del reggae Bob Marley y el primer ministro dominico Rosie Douglas.

Durante la investigación del Comité Selecto del Senado de EEUU, sobre los complots de asesinato de la CIA a líderes del extranjero en 1975, se reveló que la agencia había desarrollado una pistola con dardos venenosos que causaban ataques cardiacos y cáncer.

La pistola disparaba un dardo con una punta con veneno líquido congelado, del grueso de un cabello humano y de un cuarto de pulgada de largo, que podía penetrar la ropa, era casi imposible de detectar y no dejaba rastros en el cuerpo de la víctima.

Kwane Ture, o Stokely Carmichael, el radical ex líder de los Pantera Negra que inauguró el Movimiento del Poder Negro de 1960, murió afirmando que la CIA lo había envenenado con cáncer. Ture murió de cáncer de próstata a los 57 años, en 1998. Su amigo, artista multimedia y activista Wayne Rafiki Morris afirmó que Ture dijo “sin duda” que la CIA le indujo el cáncer.

Bob Marley murió de melanoma en 1981. Tenía 36 años. El reporte oficial es que contrajo cáncer en 1977 después de lastimarse un dedo del pie, que nunca sanó, mientras jugaba futbol. Los teóricos de conspiraciones alegan que Marley recibió de Carl Colby, hijo del ex director de la CIA William Colby, un par de botas con un trozo de alambre de cobre en su interior, que estaba cubierto con una sustancia carcinogénica que pinchó su dedo gordo.

En lo referente a zapatos envenenados hay una atemorizante similitud entre Marley y el Comandante Fidel Castro. En el caso de Marley, presuntamente la CIA utilizó cáncer en sus botas; para el Comandante Castro, colocó las altamente venenosas sales de talio en sus zapatos.

Después de solo ocho meses de haber sido electo primer ministro de Dominica, el político radical Rosie Douglas fue encontrado muerto en el piso de su residencia en 2000.
La causa de muerte fue dictaminada como el resultado de un ataque masivo al corazón. Su corazón era del doble de su tamaño normal. Como en el caso de Ture y Marley, hacía ejercicio con regularidad.

El hijo mayor de Douglas, Cabral, insistió en que su padre había sido asesinado y también sugirió la participación de la CIA.

En 1998, se reportó que Moshood Abiola, el hombre que se piensa que ganó las elecciones de 1993 en Nigeria, había muerto de un ataque al corazón después de que le dieron un coctel que expandió su corazón al doble de su tamaño.

Jack Ruby, asesino de Lee Harvey Oswald, el presunto asesino del presidente de EU John F. Kennedy, murió de cáncer pulmonar en 1967. Lo extraño es que las células cancerosas no eran del tipo que se origina en el sistema respiratorio. Le dijo a su familia que le habían inyectado células de cáncer en prisión, cuando había sido tratado con inyecciones por un resfriado. Murió justo antes de testificar ante el Congreso.

El bombardero de Lockerbie, Abdelbaset al-Megrahi, desarrolló cáncer terminal. El líder del partido de oposición canadiense, de tendencias izquierdistas, el Nuevo Partido Democrático (NPD), Jack Layton, murió —de una forma de cáncer no dada a conocer— en 2011.

Parecería que tener tendencias de izquierda puede ser peligroso para la salud.

Despues de algunos casos aquí expuestos, que consideras tú?

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Presidente Obrero .@NicolasMaduro: ¡Triunfo Popular, Victoria Popular para Venezuela!”. VENEZUELA ES TIERRA DE PATRIOTAS VENCEDORES!! #VZLASoberanaSeRespeta .@DrodriguezVen

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 28 marzo 2017

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.@NicolasMaduro Hace 37 años fue Asesinado por los mismos de Siempre… MONSEÑOR OSCAR ARNULFO ROMERO

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 24 marzo 2017

Transcurría el año 1980 en El Salvador. El 24 de marzo, a las seis y media de la tarde, cuando Monseñor Oscar Arnulfo Romero oficiaba una misa en la capilla del Hospital de Cancerosos La Divina Providencia en la Colonia Miramonte, en el preciso momento de la Eucaristía, su cuerpo se desplomó sin vida al ser alcanzado su corazón por una rafaga de proyectiles de un francotirador, quien oculto entre la multitud allí congregada, cumplía el encargo de segar la vida de aquel que, a pesar de presentir la muerte, no quiso claudicar en su entrega ni abandonar el compromiso con su pueblo.

Pero, ¿que acontecimientos precedieron y en que contexto tuvo lugar el asesinato del Arzobispo de San Salvador? ¿Cuál había sido su trayectoria y que factores influyeron para que Monseñor Romero, considerado por algunos de posición conservadora, se convirtiera en pastor de los pobres y un importante factor de movilización de las masas humildes y desposeídas salvadoreñas? ¿Quienes fueron sus enemigos y quienes fraguaron y ejecutaron su eliminación física? ¿Cuál es la vigencia del legado de este hombre, que por su profetismo y martirologio por la causa de los pobres, ha devenido en San Romero de América?

Una mirada retrospectiva sobre el escenario Latinoamericano muestra que la hegemonía alcanzada por Estados Unidos en la década del cincuenta se había debilitado, y entró en crisis a partir de los años sesenta, con el despertar de los movimientos de liberación latinoamericanos impulsados entre otros factores por el triunfo de la Revolución Cubana.

Un conjunto de acontecimientos socio-políticos reflejó el desarrollo de una conciencia y práctica revolucionaria en el continente. En distintas naciones ocurrieron en esta época convulsa hechos que demostraron la decisión de cambiar la injusta realidad predominante, la cual se expresó por una parte en diversas formas de lucha y por otra en la participación junto a los oprimidos de elementos de la pequeña burguesía e incluso de miembros de los ejércitos nacionales, como consecuencia de un incremento de las desigualdades y la exclusión, que extendía su alcance  a otros estratos sociales.

La reacción no se hizo esperar: desde el poder se implantaron, con apoyo de Estados Unidos, cruentas dictaduras en Chile, Perú, Argentina, Uruguay y Brasil, entre otros países. Así, la década del setenta significó para la generalidad de los países del área un período de represión y retroceso. Miles de familias padecieron luto, dolor y desesperación por los asesinatos, torturas, secuestros y desapariciones de seres queridos a manos de los escuadrones de la muerte, bandas paramilitares y efectivos de las fuerzas armadas asesoradas y entrenadas por los servicios especiales norteamericanos, que como la tristemente conocida Operación Cóndor, plagaron de terror el continente.

No fueron pocos los casos de sacerdotes, religiosos y religiosas que por defender los derechos humanos y acompañar la lucha de sus pueblos, fueron secuestrados, torturados, asesinados y en el mejor de los casos expulsados de sus países. Otros perdieron la vida en accidentes, bajo condiciones sospechosas o no aclaradas, como les ocurrió en Argentina al ex seminarista católico Juan García Elorrio y al Obispo de La Rioja Monseñor Enrique Angelelli, muerto el 4 de agosto de 1976, 17 días después del secuestro y asesinato de los sacerdotes de Chamical, Gabriel Longueille y Carlos de Dios Murias, hecho éste que Monseñor Angelelli había investigado y denunciado.

El Salvador fue tal vez uno de los países más golpeados por esta ola represiva, y sometido a cincuenta años de dictaduras militares presentaba un panorama sombrío en los 70:

–              El 50% de los habitantes vivían bajo límites de pobreza.

–            Solo el 16% de la población económicamente activa tenia trabajo regular durante todo el año.

–            El 0.5% de los propietarios poseía del 38% de la tierra cultivable mientras que el 91% únicamente era dueño del 23%.

–            El 60% de los campesinos y el 40%  de los habitantes en las ciudades no sabían leer ni escribir.

El pueblo, dominado durante medio siglo por tiranías militares, vio acrecentarse la violencia en la medida que se acentuaba la crisis económica. La propia Iglesia calculó que, entre enero y marzo de 1980, mas de 900 civiles fueron asesinados por fuerzas de seguridad, unidades armadas o grupos paramilitares, entre ellos sacerdotes, religiosos y miembros de las Comunidades Eclesiales de Base. El gobierno actuaba en estrecha relación con el grupo terrorista Orden y los Escuadrones de la Muerte.

El fracaso de la política de Estados Unidos hacia América Latina se evidenció, una vez más, con el surgimiento de procesos nacionalistas en algunas naciones del continente, como Perú y Granada; la firma del Tratado Carter-Torrijos sobre el Canal de Panamá y el triunfo en 1979 en Nicaragua del Frente Sandinista de Liberación Nacional que derrocó la dictadura de Somoza históricamente sostenida por Estados Unidos.

En el  Salvador se gestó entonces un movimiento popular organizado en el que estuvo comprometido un sector de la Iglesia Católica, que sensibilizado con la situación política y social reinante y alineado a los cambios proclamados por el Concilio Vaticano II y la Conferencia Episcopal de Obispos Latinoamericanos celebrada en Medellín, Colombia, en 1968, hacían suyas la “opción preferencial por los pobres y desposeídos’’.

No hay que perder de vista que las condiciones existentes en América Latina durante la década del sesenta, no sólo fueron favorables para el auge de los movimientos de liberación nacional y de diversas y pujantes organizaciones revolucionarias, sino además dieron lugar al surgimiento de nuevas corrientes y movimientos religiosos progresistas.

En este período comenzó a desarrollarse una tendencia renovadora al interior de la Iglesia Católica, que cobró mayor fuerza después del referido Concilio Vaticano II y la Conferencia de Obispos de Medellín y sobre la cual también incidió positivamente con posterioridad la Tercera Conferencia de Obispos celebrada en Puebla, México en 1979.

Surgen así diversos movimientos religiosos de izquierda integrados por católicos y cristianos protestantes progresistas y revolucionarios, sensibilizados con los problemas socio-políticos que afectan al pueblo, tales como Cristianos por el Socialismo en Chile, Movimiento Tercermundista en Argentina, ONIS en Perú, Golconda en Colombia, e Iglesia y Sociedad en Uruguay.

Después de la muerte del sacerdote guerrillero Camilo Torres Restrepo, se organiza el Movimiento Camilista, fundado por el argentino Juan García Elorrio, director y fundador también de la Revista católica de izquierda Cristianismo y Revolución, que reflejaba las opiniones del catolicismo tercermundista, y surge el Movimiento Ecuménico de América Latina integrado por los sectores mas avanzados de diversas iglesias cristianas.

En este contexto tiene su génesis la Teología de la Liberación, que opuesta a la teología tradicional se fundamenta en el análisis de la realidad social concreta y aboga por cambios en las estructuras sociales, encaminados a la verdadera liberación de los oprimidos. El pensamiento de los teólogos de la liberación influyó en los sectores cristianos tanto católicos como protestantes más progresistas y revolucionarios.

Con el triunfo de la Revolución Sandinista, se originó una experiencia de gran trascendencia para el continente y es que por primera vez los cristianos, dentro de estos clérigos, religiosos y laicos, no solo formaron parte activa de la lucha insurreccional, sino también estuvieron presentes en el proceso de reconstrucción nacional. Se hacía realidad la unidad estratégica proclamada entre cristianos y marxistas verificando que entre cristianismo y revolución no hay contradicción. Este fenómeno se manifestó hacia el interior de El Salvador y como respuesta desde el poder se desató una represión brutal sobre de los sectores de la Iglesia Católica más avanzados.

En el plano internacional el triunfo electoral de Ronald Reagan en 1980 significó un regreso al conservadurismo, cuyo paralelismo en el ámbito religioso se halla en la toma de posesión del nuevo Pontífice, el polaco  Karol Wojtyla – Juan Pablo II – que da inicio a un proceso de derechización y “restauración¨ al interior de la Iglesia, lo cual significó un retroceso con respecto al Concilio Vaticano II.

La Teología de la Liberación fue condenada por el Papa y por el Cardenal alemán Joseph Ratzinger, Benedicto XVI. Fueron perseguidos y “descalificados” sus principales exponentes y al mismo tiempo se ejerció presión sobre los obispos, sacerdotes y religiosos progresistas para que abandonaran sus posiciones.

Los principales cargos del Consejo Episcopal Latinoamericano (C.E.L.A.M.) con sede en Colombia, y de las Conferencias Episcopales nacionales fueron ocupados por jerarcas eclesiásticos comprometidos con las oligarquías locales y alineados a la política de Estados Unidos. Lo mismo ocurrió con los nombramientos de los nuevos cardenales y obispos y para los cargos de la estructura eclesiástica. Los planes de estudios de los seminarios para la formación de los sacerdotes y religiosos fueron intervenidos y modificada la orientación de los estudios teológicos.  El propio Arzobispo Oscar Arnulfo Romero, en el período más agudo de la crisis salvadoreña fue objeto de estas presiones.

La ofensiva ideológica ocupó un lugar de especial importancia en la política exterior de la administración de Reagan. Dentro de ésta, la religiosa constituyó un elemento clave. Estados Unidos valoró, como lo hace ahora, el peso que lo religioso tiene para gran parte de América Latina, y se reforzó la manipulación de la fe en respaldo a sus intereses. Reagan le confirió a esta ofensiva religiosa un carácter de política de estado, y en tal sentido ella contó con la participación personal del presidente de Estados Unidos.

En fecha tan temprana como 1969, precisamente un año después de celebrarse en Medellín en 1968 la Segunda Conferencia Episcopal Latinoamericana, la situación religiosa e América Latina fue abordada en un documento presentado al presidente Richard Nixon, conocido como el ‘’Informe Rockefeller‘’, en el que se señalaba: ‘’Pese a que no se reconoce ampliamente, los establecimientos militares y la Iglesia Católica se encuentran hoy también entre las fuerzas en favor del cambio social y político en las otras repúblicas americanas’’. Dicho documento reconocía que este era un papel nuevo para la iglesia, la cual había trabajado, desde el arribo de los conquistadores hacía mas de 400 años, hombro con hombro junto a los terratenientes con el objeto de proveer estabilidad, al igual que habían hecho los militares.

‘’Poca gente se da cuenta de hasta que punto ambas instituciones están ahora rompiendo con sus pasados. Están, de hecho, adelantándose rápidamente hacia el frente como fuerzas a favor del cambio social, económico y político. En el caso de la Iglesia, esto es el reconocimiento de la necesidad de responder más a la voluntad popular’’

Con respecto a la Iglesia se señalaba que ella se había visto impactada por las comunicaciones modernas y al papel de la educación, lo que la convertía en una fuerza dedicada al cambio, que podría llegar a incluir el cambio revolucionario.

Al informe Rockefeller le sucedió posteriormente el documento conocido como ‘’Santa Fe I :Una nueva política interamericana para la década de los ochenta’’, que luego de reafirmar que la Doctrina Monroe era la piedra angular histórica de la política de los Estados Unidos hacia América Latina, expresaba: “La manipulación de los medios de información a través de grupos vinculados a las diferentes Iglesias y de otros grupos de presión denominados de defensa de los Derechos Humanos, ha desempeñado un papel cada vez mas importante en el derrocamiento de gobiernos autoritarios, pero favorables a Estados Unidos’’  y en su propuesta número tres recomendaba que la política exterior de Estados Unidos debía empezar a contrarrestar y no solo a reaccionar en contra de la Teología de la Liberación.

Es así que se produce un consenso dentro de las estructuras dominantes, donde los defensores del sistema capitalista asumen la lucha ideológica política en el espacio religioso y específicamente en el cristiano  como una instancia decisiva y convergente con la diplomática y militar, lo cual se reconoce en las publicaciones especializadas de la época.

La situación de Centroamérica y el Caribe constituía una prueba viva de la trascendencia de esta problemática, y en ese escenario se desplegaron conocidas y complejas operaciones integrales de contrainsurgencia ejercidas sobre los procesos de movilización popular, fundamentalmente en Nicaragua y  El Salvador.

La confluencia teórica y política de cristianos y marxistas en los movimientos de liberación latinoamericanos significó un cambio esencial que ponía en riesgo a las formas de dominación existentes, y por su peligrosa potencialidad estratégica las clases dominantes no escatimaron medios de combatirlo. Ello produjo una abierta confrontación al interior de las iglesias de toda América. Las reacciones solidarias u hostiles, que se suscitaron con intensidad inédita, crearon repercusiones que sobrepasaban las  instituciones eclesiales mismas.

En este debate, cuya trascendencia histórica se visualiza hoy en sus reales proporciones, estaban involucrados, entre otros, la Iglesia Popular, el C.E.L.A.M., el neoconservadurismo norteamericano, además de grupos y partidos políticos de diverso signo de todo el continente, lo cual permite dimensionar su relevancia y su rol teórico-práctico.

Quebrando todo pronóstico y la tradición predominantemente protestante norteamericana Ronald Reagan estableció relaciones diplomáticas, por primera vez, con el Vaticano. Antes, los vínculos se reducían a la presencia de un ‘’delegado apostólico’’ en Washington, función  que en el período presidencial de Reagan, correspondía al italiano Pio Laghi nombrado Cardenal posteriormente. Pero ante la situación creada se hizo ineludible la intensificación del vínculo entre estos polos de poder.

En esta dirección se acentuó una ingente labor de católicos que figuraban entre los principales ejecutores de la administración norteamericana como William Casey, director de la C.I.A.; William Clark, asesor para la Seguridad Nacional; Vernon Walter, embajador itinerante entre Washington y el Vaticano; Alexander Haig, Secretario de Estado; Richard Allen, primer asesor de Reagan para Seguridad Nacional y William Wilson, el primer embajador de dicho presidente ante la Santa Sede; los cuales consideraban las relaciones E.E.U.U.- Vaticano como una ‘’ Santa Alianza .’’

Sobre este hecho, un artículo de la revista Time señaló que reconocer al Vaticano para convertirlo en un aliado, y el establecimiento de las relaciones diplomáticas con él, tenía en su base una razón mayor: ‘’Reagan y Juan Pablo II se negaban a aceptar un trascendente hecho político de su época: la división de Europa como se había estipulado en Yalta y el dominio comunista en Europa del Este.’’ Polonia libre y no comunista, afirma el autor – seria una daga en el corazón del imperio soviético; y si Polonia se tornaba democrática, otros estados  europeos la seguirían -, idea que resume la comunidad de intereses que existía entre Estados Unidos y el Vaticano con respecto a la necesidad de eliminar el sistema socialista.

‘’La conformación y lanzamiento de una ofensiva conservadora pujante por parte de Karol Wojtyla, signada por la ortodoxia doctrinaria, la centralización del gobierno de la Iglesia y el fortalecimiento y revitalización del papado, constituyó una reacción y un avance permeado por formaciones ideológicas antiliberales y  antimarxistas, que gesto importantes zonas de contacto con el renacimiento conservador en Estados Unidos.’’

Igual convergencia se da en el escenario latinoamericano, considerado por Estados Unidos como su traspatio natural por una parte, y por otra un continente de la mayor prioridad para el Vaticano cuyos habitantes representan más del 60% de los católicos  en el mundo.

La estrategia ideológica del imperialismo en este ámbito estaba dirigida a   desacreditar a la iglesia nacida de las luchas populares y a la Teología de la Liberación presentándolas como ¨instrumentos del comunismo soviético¨, y como reconocieron las publicaciones especializadas de la época – lo mas preocupante era que junto a esa lucha de ideas se realizaban acciones concertadas entre agentes eclesiásticos y personalidades de la administración estadounidenses, en una total coincidencia de objetivos   entre la administración Reagan y Juan Pablo II.

Habría entonces que preguntarse justamente, si los ideólogos de esta ‘’Santa Alianza’’, considerando el nivel de los nexos y dependencia económica de Cuba con la U.R.S.S. y los países socialistas de Europa del Este, estimaron, calculando erróneamente la capacidad de resistencia del pueblo cubano, que como un efecto directamente en cadena, más que como un resultado secundario, la revolución cubana se asfixiaría y los Estados Unidos podrían alcanzar su objetivo de destruirla, después de empeñarse infructuosa y sostenidamente en este propósito.

Haciendo un paréntesis sobre el tema principal que nos ocupa, vale apuntar que esta estrategia, después de consumados los propósitos imperialistas con respecto a Europa del Este, se mantuvo vigente, y un ejemplo de ello es la divulgación en Cuba en 1993,  de la Pastoral del Cardenal de La Habana Jaime Ortega Alamino ‘’El  amor todo lo espera‘’, precisamente en un momento excepcionalmente difícil para el país , que dio lugar a la adopción de medidas extremas en lo que se denomino ‘’período especial’’.

Tal documento, que  para algunos constituye la ‘’plataforma programática de la Iglesia Católica en Cuba’’ fue rechazado y severamente criticado por personalidades católicas internacionales y nacionales, que lo calificaron de oportunista, contestatario y reaccionario y, por supuesto, acogida con beneplácito en los círculos contrarrevolucionarios de Miami, que equivocándose una vez mas, calcularon que los días de la Revolución estaban contados.

La trayectoria eclesiástica de Monseñor Oscar Arnulfo Romero quien había nacido el 15 de agosto de l917, en el Departamento de San Miguel, El Salvador, se inicia en la década del 40. Muy tempranamente ingresó al seminario y posteriormente es enviado a Roma donde continuó sus estudios hasta ser ordenado sacerdote el 4 de abril de l942, a los 25 años.

Cuando tiene lugar, en 1932, el aplastamiento de la insurrección campesina que encabezara el líder popular Farabundo Martí al costo de la perdida de 30 mil vidas, Arnulfo Romero era un adolescente y hay quien le atribuye a estos hechos sangrientos, junto a otros acaecidos en la sociedad salvadoreña de su época, un peso importante en la formación de su carácter retraído y callado, de honda espiritualidad, lo cual hizo que no pocos  lo tomaran por  conservador, sin comprender su individualidad, esencialmente construida alrededor de la fe y un amor al prójimo entendido como un anhelo de justicia y dignidad humana.

Regresa al país en l943 siendo nombrado párroco de la ciudad de Anamoros y  posteriormente fue nombrado Secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador. En l970 es designado Obispo Auxiliar de San Salvador y en 1974 Obispo de la diócesis  de Santiago de María, en el Departamento de Usulutan, en donde permaneció tres años, hasta que el 23 de febrero de 1977 es promovido a Arzobispo de San Salvador por el Papa Pablo VI.

Cuando Monseñor Romero asume la archidiócesis de San Salvador, el país presentaba una clara situación de represión y persecución hacia los sectores mas comprometidos de la Iglesia salvadoreña, y el General Carlos Humberto Romero había sido proclamado fraudulentamente vencedor de las Elecciones Presidenciales de 1977.

De manera que, de primer momento, su nombramiento no fue acogido con satisfacción por los sectores progresistas y renovadores de la Iglesia y por el contrario agradó a las esferas del gobierno y los grupos de poder que, equívocamente, consideraban a Monseñor Romero como la figura idónea para poner freno a las actividades que estaban  llevando a cabo  elementos de la Iglesia vinculados a la Archidiócesis, de compromiso y apoyo a los mas pobres y desfavorecidos de la sociedad y que desarrollaría una pastoral puramente espiritual y desentendida a los problemas de injusticia y opresión que sufría el pueblo.

Pero la oligarquía ultraconservadora y los militares se equivocaron. La continua represión y crímenes contra la población y en particular el asesinato perpetuado el 12 de marzo de 1977 del sacerdote Rutilio Grande provocaron una reacción en Monseñor Romero, quien a partir de esta fecha comenzó a hacer públicas sus denuncias las cuales lo enfrentaron cada vez más a los poderes militares, mediáticos y políticos y se hizo cada vez más ostensible la ausencia de la Iglesia a los actos oficiales.

El recién electo Arzobispo instó  al Presidente a que investigara el crimen del Padre Rutilio y ante la pasividad del gobierno y el silencio de la prensa censurada, dispuso el cierre de las escuelas y colegios católicos por varios días, y canceló además todos los servicios religiosos del domingo 20 de marzo, reduciéndolos a  una sola misa que fue celebrada por él delante de la Catedral de San Salvador, a la que asistieron unas cien mil personas, oportunidad en que Monseñor Romero pidió el fin de la violencia.

Los ataques contra la Iglesia continuaron, una bomba estalló en los locales del periódico católico Orientación, vocero de la arquidiócesis. A la muerte de Rutilio Grande, le siguieron los asesinatos de los sacerdotes Rafael Palacios, Octavio Ortiz Luna y Alfonso Navarro Oviedo, entre otros, y nuevos secuestros, detenciones y expulsiones del país.

El propio Monseñor Romero, encontrándose participando de la Tercera Conferencia Episcopal Latinoamericana celebrada en Puebla, había autorizado la realización de una marcha el 30 de enero de 1979 por el centro de San Salvador, en la que tomaron parte 380 sacerdotes y 600 religiosos, que encabezaba una pancarta que decía ‘’Basta Ya’’. La Iglesia salvadoreña a finales de 1980 había contabilizado el asesinato de unos 28 religiosos, incluyendo el del Arzobispo, 21 detenidos, además de acciones terroristas como 14 bombas, 41 ataques con ráfagas de ametralladoras, 15 robos y 33 asaltos y tomas de iglesias.

La actitud asumida en  defensa de los derechos humanos en el Salvador por Monseñor Romero alcanzó notoriedad internacional. Le fueron conferidos varios honores, entre ellos, el Doctor Honoris Causa de la Universidad de Lovaina, Bélgica; Doctor Honoris Causa por parte de las Universidades Harvard y Georgetown de Estados Unidos , el Premio por la Paz de la organización Acción Ecuménica Sueca y fue nominado al Premio Nobel de la Paz.  De regreso de su viaje a Bélgica, visitó Roma donde fue recibido por Juan Pablo II, a quien le transmite su inquietud ante la terrible situación en El Salvador.

A su regreso de  Europa, Monseñor Romero envía una carta al Presidente de los Estados Unidos James Carter, en la que señala  su oposición a la ayuda que Estaos Unidos brinda al gobierno salvadoreño, planteando que solo  sirve para reprimir al pueblo. La misiva expresa :

‘’Me preocupa bastante la noticia de que el Gobierno de EE.UU. este estudiando la forma de favorecer la carrera armamentista de El Salvador enviando equipos militares y asesores para entrenar a tres batallones  salvadoreños  en logística, comunicaciones e inteligencia . En caso de ser cierta esta información periodística, la contribución de su Gobierno en lugar de favorecer una mayor justicia y paz en El Salvador agudizará sin duda la injusticia y la represión en contra del pueblo organizado que muchas veces ha estado luchando porque se respeten sus derechos humanos más fundamentales. ‘’

‘’ Por tanto, dado que como salvadoreño y Arzobispo de la Archidiócesis de San Salvador, tengo la obligación de velar porque reine la fe y la justicia en mi País, le pido que si en verdad quiere defender los derechos humanos,

–            Prohíba se dé esta ayuda militar al Gobierno salvadoreño.

–            Garantice que su gobierno no intervenga directa o indirectamente con presiones militares, económicas, diplomáticas, etc., en determinar el destino del pueblo salvadoreño.

Sería injusto y deplorable que por la intromisión de potencias extranjeras se frustrara al pueblo salvadoreño, se le reprimiera e impidiera decidir con autonomía sobre la trayectoria económica y política que debe seguir nuestra Patria. ‘’

En respuesta, Carter solicitó al Vaticano que llamara al orden al Arzobispo Romero, mientras se acrecentaba el reconocimiento internacional a su persona.

La represión trabaja aceleradamente. En febrero de 1980 recibe varias amenazas de muerte, a comienzos de marzo vuelan   una cabina de la Emisora La Voz Panamericana, que transmitía sus homilías dominicales. Los días 22 y 23 de marzo, las religiosas que atienden el Hospital de la Divina Providencia, donde residía el Arzobispo, reciben llamadas telefónicas anónimas con amenazas de muerte. El 24 se producía su asesinato.

Un día antes de su muerte hizo un enérgico llamamiento al ejercito salvadoreño : ‘’Yo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los hombres del ejercito. Y en concreto a las bases de la Guardia Nacional, de la Policía, de los cuarteles…Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que de un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: No matar. Ningún  soldado esta obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su conciencia, y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado. La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominación. Queremos que el gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teñidas con tanta sangre. En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día mas tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: Cese la represión.’’ 

Los funerales del que fue considerado ‘’La Voz de los Sin Voz’’, se llevaron a cabo en la Catedral de San Salvador, ante una multitud de unas cincuenta mil personas que inundaban la plaza y luego de sentirse explosiones de francotiradores apostados en el Palacio Nacional y edificios aledaños, entre la muchedumbre aterrorizada se contaban unos 40 muertos y decenas de heridos, al punto que los funerales fueron suspendidos, mientras que los cadáveres junto al féretro de Monseñor Romero eran introducidos en la Catedral, llenando más de luto al pueblo salvadoreño.

Placido Erdozain, sacerdote español muy próximo a Monseñor Romero refirió sobre sus últimos días y su muerte: ‘’Hubieran querido que fuera de otra manera. Mandaron a muchos embajadores norteamericanos a hablar con el, a prometerle que se harían cosas, que había soluciones: Todman, Devine, Vaky, Bowdler…embajadores de EE.UU. fueron pasando por los pasillos del arzobispado. Habían recurrido a Roma. Y llegaron los ‘’visitadores apostólicos’’ y los servicios oficiosos de nuncios vecinos. Monseñor seguía señalando que era más obligatorio obedecer a Dios antes que a los hombres. El domingo, víspera del asesinato, el embajador norteamericano fue visto en la misa de Monseñor. Y al día siguiente, el mismo embajador daba, como si fuera noticia oficial, que el asesinato había sido obra de un experto, que podía ser de extrema derecha o de extrema izquierda. Y el en el centro, lavándose las manos, ‘’

Las comunidades cristianas y el pueblo denunciaron públicamente a los asesinos de Monseñor: el imperialismo, los ricos y sus instrumentos de dominación, el gobierno de la Junta democristiana y la Tiranía, así como la complicidad de altos jerarcas de la Iglesia que habían abandonado y combatido a Monseñor por lo que no fueron admitidos en sus funerales. Una gran pancarta a la puerta de la Catedral prohibía entrar al Nuncio, y a los obispos: Pedro Aparicio y Quintanilla, José Álvarez Ramírez y Mario Revelo Contreras. Nunca se había visto un compromiso tan activo de los feligreses nacido de la comunión con Monseñor Romero y su defensa inclaudicable y valiente de los intereses del pueblo.

‘’ Solo Monseñor Arturo Rivera y Damas, obispo de Santiago de María, estaría presente de los jerarcas de la Iglesia de El Salvador. Y los obispos venidos del extranjero, pero solidarios con nuestro pueblo y con nuestra Iglesia en medio de el.’’

‘’ Todas las organizaciones populares se manifestaron repudiando el vil asesinato de Monseñor Romero y se comprometieron a redoblar su accionar para lograr la liberación definitiva anunciada por el Obispo asesinado.’’

Después de este trágico suceso, continuó la represión sobre elementos del clero comprometidos con el pueblo. El 2 de diciembre de 1980, fueron violadas y asesinadas por miembros de la Guardia Nacional las religiosas norteamericanas Ita Ford, Maura Clarke, Dorothy Kazel y la misionera laica Jean Donovan. Las mismas pertenecían a las Congregaciones de las Hermanas Maryknoll y de las Hermanas Ursulinas de Nueva York. Estas después de haber sufrido violación, fueron asesinadas por disparos de arma de fuego.

Por este crimen, en 1984 fueron condenados a treinta anos de cárcel los cinco agentes de la Guardia Nacional, tres de ellos dejados en libertad cuatro años después. Este hecho, que trascendió a la opinión publica estadounidense, provocó que el gobierno norteamericano suspendiera la ayuda militar al régimen salvadoreño…’’por un mes.’’ El Comité de Abogados para los Derechos Humanos de Nueva York, inició en el año 2000, una demanda penal por homicidio contra los generales salvadoreños, residentes en la Florida, Eugenio Baldes Casanova y José.

La historia de nuestros Pueblos seguirá siendo para poder lograr su liberación y soberanía, de “Unidad, Lucha, batalla y Victoria”, como lo dijo de manera preclara nuestro Comandante Supremo y Libertador del siglo XXI, Hugo Chávez Frías.

Aquí vamos, en la tierra de Bolívar y Chávez, este ejercito de unidad cívico-militar, de la mano de nuestro líder, el Presidente Obrero Nicolás Maduro dando la batalla diaria, sin descanso contra aquellos que son los mismos asesinos de siempre, los mismos opresores de siempre, para ejemplo de la humanidad, porque sin duda alguna, Venceremos. Venceremos.

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.@NicolasMaduro 21 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL: NEGRO ES UN COLOR, LA AFRODESCENDENCIA ES UNA CULTURA #SinDiscriminacionRacial #DiaMundialDeLaPoesia #OEAChaoContigo

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 21 marzo 2017

 

El Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial se celebra el 21 de marzo de cada año. Ese día, en 1960, la policía abrió fuego y mató a 69 personas en una manifestación pacífica contra las leyes de pases del apartheid que se realizaba en Sharpeville, Sudáfrica. Al proclamar el Día en 1966, la Asamblea General instó a la comunidad internacional a redoblar sus esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial (resolución 2142 (XXI)

En Venezuela, el Comandante Hugo Chávez reivindico no solo la dignidad de todas y todos, sino de la vida misma y su hijo, el primer Presidente Chavista, el Presidente Obrero Nicolás Maduro continúa desarrollando su legado histórico-político para conquistar la Suprema felicidad de nuestro Pueblo.

Por Fidel Ernesto Vásquez

El racismo constituyo una política de Estado en Venezuela desde inicios de la República hasta que asume el Comandante Presidente Hugo Chávez el poder. Así lo fue igualmente en el resto de América Latina. Antes era la nación de los blancos propietarios.

El racismo como justificación ideológica de la explotación económica aparece por primera vez en nuestra historia con el comienzo mismo de la conquista española.

Como es bien conocido, en efecto, los Reyes católicos se decidieron a financiar el primer viaje de Colón con la esperanza de encontrar una nueva ruta de acceso a las especies, así como al oro y la plata que constituían los valores económicos fundamentales del capitalismo mercantilista de la época.

En un primer momento, Colón describe su impresión inicial de los indios de las Antillas en términos abiertamente positivos: “Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, todos eran muy bien hechos. Ellos no traían armas ni las conocen” (Colón, 1989:30-31) Son muy mansos (Colón, 1989: 55)… era gente que se convertiría a nuestra santa fe con amor y no por la fuerza (Colón, 1989: 30)

Simultáneamente a estas primeras impresiones se percata de la existencia del Oro: “El Oro es excelentísimo; del oro se hace tesoro y con él quien lo tiene, hace cuanto quiere en el mundo (Colón, 1989: 327). de la mano de obra indígena de las Antillas.

Para justificar los posibles rendimientos económicos de sus viajes para la Corona española surge el mito racista del canibalismo de los Caribes para justificar la esclavización y explotación económica.

Para poder justificar su propuesta económica de esclavizar a los Caribes, la descripción que Colón hace de los indígenas cambia súbita y drásticamente. Ahora resulta que son indios guerreros y altamente agresivos: “Y luego que vieron cuando llegamos, tomaron sus arcos  y comenzaron a tirarnos flechas (Colón, 1989: 207-208).

Su descripción física  es también radicalmente alterada, ahora son “hombres de un ojo, y otros con hocicos de perros que comen hombre (Colón,1989: 51).

El racismo, en forma de la distorsión de las características físicas y culturales de los caribes, aparece así dentro de este contexto de conquista y colonización en función de la necesidad de justificar el rendimiento económico de la “empresa conquistadora”.

Al igual que en el caso de los caribes, el racismo constituyó uno de los principales instrumentos utilizados por los conquistadores para justificar ideológicamente la esclavitud de los africanos en América.

Durante cuatro siglos, decenas de millones de africanos fueron arrancados de sus tierras, despojados de sus referentes familiares, étnicos y culturales y reubicados en una geografía nueva, en las que sufrirían las vejaciones físicas, la explotación económica, la discriminación racial, la exclusión social y la violencia sexual de los sectores coloniales para los que el beneficio económico justificaba la negación y el exterminio de una parte de la humanidad.

A fines de 1501, los reyes católicos dieron instrucciones al Gobernador de La Española, de Indias y Tierra Firme, para introducir en estas posesiones esclavos africanos.

El tráfico de africanos se trataba, entonces, de una acción planificada dentro del cuadro de exigencias económicas del capitalismo emergente de la época. La trata constituía una respuesta a una demanda constante y segura de mano de obra africana, estaba ligada a las fluctuaciones del mercado y a la importancia relativa de la minería, del azúcar, del algodón y del café.

La discriminación es producto de un proceso estructural histórico. Cuando vemos que hay coincidencia de los grupos afro con los encarcelados, los empobrecidos, con estereotipos negativos, percibimos que no es un proceso automático, sino que obedece a un proceso colonial que asociaba la clase social con lo étnico, lo cual sigue vigente hoy en día.

La Constitución Nacional de 1999, ve a Venezuela como multiétnico y pluricultural, mientras que la del 69 nos veía como mestizos.

La pigmentación varía según el ambiente o la genética, por lo que no tiene valor calificar a alguien por su piel. Debemos calificar a las personas por sus acciones. Negro no es una cultura, afrodescendencia es una cultura. Blanco, amarillo, no son culturas, los occidentales y los asiáticos tienen sus culturas.

Por eso decimos: Negro es un color, la afrodescendencia es una cultura.

Dentro de la teoría, la discriminación tiene dos orientaciones: de acción y de omisión. La de Venezuela es de omisión, es de invisibilización de los afrodescendientes en los medios de comunicación y en el sistema educativo. Lamentablemente en Venezuela la derecha aplica el racismo, pero es una discriminación camuflada, solapada, hipócrita.

Gracias al Comandante Presidente Hugo Chávez somos ahora un Estado multiétnico y pluricultural. Chávez reivindico no solo la dignidad de todas y todos, sino de la vida misma y su hijo, el primer Presidente Chavista, el Presidente Obrero Nicolás Maduro continúa desarrollando su legado histórico-político para conquistar la Suprema felicidad de nuestro Pueblo.

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.@NicolasMaduro Chávez somos millones, tú también eres Chávez mujer,joven,niño soldado pescador, agricultor, campesino, comerciante, ¡Chávez es un pueblo! #ChavezViveBatallaSigue

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 15 marzo 2017

Chávez somos millones, tú también eres Chávez mujer venezolana, tú también eres Chávez joven venezolano, tú también eres Chávez niño venezolano, tú también eres Chávez soldado venezolano, tú también eres Chávez pescador, agricultor, campesino, comerciante, porque Chávez no soy yo ¡Chávez es un pueblo!

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.@dcabellor juramento aquel 15.03.2013: “Cada lágrima derramada por nuestro Pueblo nos obliga a no fallarle y seguir legado de Chávez” #ChavezViveBatallaSigue

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 15 marzo 2017

 

Construyendo historia

Dicho por Diosdado Cabello aquel 15 de marzo de 2013 

“CADA LÁGRIMA DERRAMADA POR NUESTRO PUEBLO NOS OBLIGA A NO FALLARLE Y SEGUIR EL LEGADO DE CHÁVEZ”

Desde la Academia Militar de Venezuela, ubicada en Fuerte Tiuna, el hogar querido del líder de la Revolución Bolivariana, Hugo Rafael Chávez Frías, el héroe del 4F y dirigente de la Revolución Bolivariana, Diosdado Cabello dirigió unas palabras de agradecimiento eterno al Comandante, por todas sus enseñanzas, amor y consejos.

Diosdado relató cuántas historias, cuántas anécdotas y aventuras de la mano de nuestro Comandante:

“Aquí, en esta academia lo conocimos. Cuando llegó estando nosotros de cadete, ya había estado aquí de teniente, pero lo había dejado (su marca de teniente), luego llegó a la Academia de capitán, y uno lo que escuchaba era, llegó Chávez, algunos no sabían quién era, pero decían llegó Chávez”.

“…Aquí en este patio se convirtió en un oficial distinto a la mayoría de los que estaban acá, un oficial que prefería estar de guardia los sábados y domingo, nosotros no lo entendíamos, y lo hacía porque quería hablarle bastante a los cadetes de la historia, de la Patria, y de lo que venía”, mencionó.

El Primer Vicepresidente del PSUV narró que una vez cuando se encontraron en el campo de béisbol de la Academia, donde pasaban mucho tiempo, le dio una recomendación que no se le olvidó nunca, citó: “Quien tenga funciones de liderazgos, no puede hacer parte de grupos, porque cuando eso ocurre comienza a tomar decisiones con el corazón y no con la razón”.

Se hizo famosa una tarde de un domingo en la escuela con el Comandante Chávez, de guardia de oficial de día, “nos recordaba la historia, y nosotros salíamos, los que ya andábamos en esto con él, a repetir esto en las aulas, dormitorios y comedores, en ese momento en la Academia Militar se produjo una ebullición Revolucionaria, -en silencio, callada, callada-, luego una cantidad importante de compañeros oficiales de nuestra gloriosa Fuerza Armadas captados por el movimiento, seguíamos avanzando”.

Describió aquellos momentos cuando el Comandante Chávez, un ser diferente, comenzó a sentirse entre cadetes y superiores, estos últimos trataron de aislarlo en muchas ocasiones, de hecho cuando llegó a la academia de Capitán no lo pusieron en primera instancia con los cadetes, sino que lo mandaron para deporte, en el gimnasio de la Academia Militar, después lo mandaron a distintas unidades, pero donde llegaba Chávez ahí ponía su sello, siempre fue así, y continuó hasta llegar a la Presidencia de la República, y nunca dejó ser así.

“Un presidente ejemplar que se acordó de los pobres”

Diosdado Cabello puntualizó que Hugo Chávez fue “un presidente ejemplar que se acordó de los pobres de este país, que se encargó de atenderlos. Ama tanto el Comandante Chávez a esta Academia que una de las últimas misiones que nos dio, fue cambiar este patio, y recordar aquí nuestro movimiento”.

Es por ello que hoy existe una pared con la cinco raíces de nuestro movimiento, idea y obra de nuestro Comandante, y por eso ahí mirando hacia el patio está Bolívar que él tenía en su oficina, ceñudo y vigilante de los cadetes, observándolo. “Y es por eso que su hija María (Chávez) pidió que cuando llegara a la Academia viniera para acá, al roble y el Saman, porque todos sabemos cuanto ama Chávez a esta Academia Militar y por eso estamos aquí hoy”, enfatizó.

Chávez era capitán cuando mandó a colocar con unos cadetes unas letras en la pared detrás del muro, que decía: “tengamos una conducta recta y dejemos al tiempo hacer prodigio”, para ese momento se mandaron hacer las letras de bronce con los cartuchos de los polígonos, esas letras se cambiaron por las mismas que están ahora, contó Diosdado.

Igualmente sucedió con el espacio de reconocimiento a los caídos, esas lámparas estaban apagadas, hasta que llegó el Comandante Chávez y ordenó que se encendieran, y así mismo ocurrió cuando descubrió a Bolívar en la Academia, “lo descubrió para los venezolanos, y gracias él, luego de aquél 27 de febrero del año 1.989 y 4 de febrero de 1992, nuestro pueblo y las Fuerzas Armadas se encontraron, y se dieron las manos por primera vez”.

En referencia al brazalete que llevan los compatriotas venezolanos desde el miércoles 6 de marzo en homenaje al Comandante Chávez, tiene que ver esa gesta, sus ideas, sus principios y con lo que él consideraba que debíamos rescatar, los valores de la venezolana y el venezolano.

“Todos los compañeros que salieron el 4 de febrero y 27 de noviembre, creyeron en el liderazgo y la dirección de nuestro Comandante Chávez, conocedores de que jamás nos iba a traicionar, y así se lo dijo al pueblo, que él jamás lo traicionaría, y aquí lo tenemos hoy, un pueblo amándolo, porque encontró en Chávez lo que nunca encontró en otra persona en nuestro país”, subrayó nuestro compatriota Diosdado.

Ese 4 de febrero se encontraron las Fuerzas Armadas. En menos de un minuto, salió el Comandante asumiendo la responsabilidad que aquí nadie asumía, estuvo preso por dos años con dignidad. En el año 1.994 la gente comentaban de un Comandante, para ese entonces Venezuela no contaba con los avances tecnológicos de ahora, el pueblo comenzó a enterarse de quién era Chávez y llegó ese huracán en el año 1.998 a ganar las elecciones. “Hoy, cuando nos toca llevar y acompañarlo hasta el Cuartel de la Montaña”.

El dirigente de la Revolución Bolivariana, Diosdado Cabello les informó a la derecha venezolana, que hoy se burlan diciendo que ya no tenemos a Chávez, se equivocan, “ahora es cuando nosotros tenemos a Chávez en nuestro corazón, mente y alma, ahora es cuando nos va a acompañar y ayudar, porque lo que ocurrió el 5 de marzo no es cualquier cosa, y lo dirá la historia dentro de poco, porque Chávez ha sido el político venezolano más conciente y más prudente de nuestra historia, esa prudencia lo llevó al 4 de febrero a decir, por ahora, pero también al 11 de abril de 2002 a evitar que hubiesen más muertos en Venezuela”.

Cuántas pruebas le puso la vida a nuestro Comandante, y venció en todas, porque en esta también está venciendo, porque no será su partida lo que borrará de la memoria de las venezolanas, los venezolanos y los pueblos del mundo, cada acción del Comandante que estuvo y está señalada por el ejemplo, señalada por ir adelante, mostrarse al frente, guiarnos e inspirarnos, puntualizó Cabello.

Señaló que escuchar a los niños de la orquesta infantil es ver a Chávez, ver y escuchar a los deportistas, ahí está Chávez, ver a los niños con sus canaimitas, ahí está Chávez, ver un soldado o un cadete, ahí está Chávez, “qué difícil se les va a convertir a ustedes señores (derecha venezolana), que durante 14 años atacaron sin piedad y sin misericordia a un ser humano excepcional como Hugo Chávez”.

“…Cada esfuerzo que ustedes (oposición) hagan, multiplicará el amor de un pueblo por Hugo Chávez, y nos estaremos acordando día a día de sus acciones, y que cada gota de lágrima derramada por nuestro pueblo, en este largo peregrinar de estos días, tiene que obligarnos (Gobierno Bolivariano) a no fallarles nunca a Chávez y al pueblo, tiene que obligarnos moralmente a seguir con el legado del Comandante, a defender su obra, pensamiento, su acción, y al defender a Hugo Chávez estamos defendiendo nuestro pueblo”.

Construcción del Socialismo

Recordó que una vez el Presidente dijo, cuando nadie se atrevía, “vamos al Socialismo”, lo insultaron aquí y en el mundo. Es por eso que “nosotros no debemos tener complejos, tenemos que seguir luchando para construir el Socialismo como nuestro camarada, compañero Presidente (Chávez) nos instruyó”.

“… Y que sea la historia la que nos juzgue. Si merecimos este honor que nos ha puesto nuestro Comandante en nuestras manos de seguir adelante con su legado y su obra, que sean los años venideros, las venezolanas y los venezolanos que nos juzguen, nosotros estamos obligados a trabajar hoy, para que nuestros hijos y nietos no tenga que hacerlo dentro de 20 o 30 años, porque para ese entonces no tendrán un Chávez presente, hagámoslos nosotros ahora para que ellos sean felices”, apuntó.

Un viernes 22 de febrero, en el hospital Militar, el Comandante, acompañado por Diosdado Cabello, Jorge Arreaza, Rafael Ramírez y Nicolás Maduro, como siempre, pendiente de lo que debían hacer, cuenta Diosdado, que les alertaba sobre lo que venía, la guerra económica, y les decía “que no nos dejáramos confundir con las acciones del enemigo, y nos recordó una frase de Sun Tsu -la guerra es el arte de la simulación y el engaño”.

Es así como Diosdado nos ratifica la lección aprendida y nos dicta el lineamiento de lucha y conciencia: “no debemos confiar de la mano extendida de aquellos que ofendieron y vilipendiaron al Comandante durante 14 años, pues, son los mismos que le dieron un golpe de Estado el 11 de abril, son los mismos que traicionaron a este pueblo, son los mismos que nos odian, porque eso es lo que ellos sienten por el pueblo, odio, desprecio, y se manifiestan en esa caras que vemos todos los días en los medios de comunicación de la derecha, y ahí hay que cumplir la orden dada por el Comandante el 8 de diciembre: Unidad, Lucha, Batalla y Victoria. Así será la vida de la Revolución Bolivariana, y seguiremos nosotros con el legado de nuestro líder”.

Diosdado Cabello, hombre de confianza del propulsor del socialismo bolivariano, compañero de armas y héroe del 4 de febrero de 1.992, agradeció eternamente al Comandante Chávez, “un millón de gracias por todas tus enseñanzas, amor y consejos”.

Finalmente, a Doña Elena Frías, le indicó “pariste a un gran hombre”, a Don Hugo Chávez, le dijo, “criaron a un ser humano excepcional, ejemplo para toda Venezuela. Dios los bendiga a ustedes, muchachos hijos del Comandante, aquí estaremos con ustedes por siempre. Dios los cuide a todos”.

Dicho por Diosdado, amén.

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.@NicolasMaduro juramento aquel 15.03.2013: Comandante no pudieron contigo, no podrán con nosotros jamás… jamás podrán” #ChavezViveBatallaSigue

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 15 marzo 2017

Construyendo historia

Dicho por Nicolás Maduro aquel 15 de marzo de 2013 

“Aquí está invicto, único, transparente, vivo para siempre, para todos los tiempos, para éste y para siempre. Comandante no pudieron contigo, no podrán con nosotros jamás… jamás podrán”

Hugo Chávez está “invicto, vivo para siempre”, afirmó hoy (15.03.2013)  Nicolás Maduro al despedir al Presidente de Venezuela, en el Funeral de Estado que se realizó en la Academia Militar en el suroeste de Caracas.

“Aquí está invicto, único, transparente, vivo para siempre, para todos los tiempos, para éste y para siempre. Comandante no pudieron contigo, no podrán con nosotros jamás… jamás podrán”, enfatizó nuestro compatriota líder Nicolás Maduro en palabras entrecortadas por el llanto del compromiso y la firmeza revolucionaria.

Pasadas las 12:00 del mediodía, Jefes de Estados y de Gobierno y delegaciones de las cuatro latitudes del mundo, miembros del Gabinete ministerial, representantes de los cuatro poderes del Estado, y familiares del líder de la Revolución Bolivariana colmaron la Academia Militar de Venezuela para rendir tributo al presidente Hugo Chávez.

Un acto histórico, que millones de personas respaldaron en las afueras del recinto, donde esperan para ver al líder, y lo seguían a través de las pantallas dispuestas en varios puntos del Paseo Los Próceres de la capital venezolana.

La ceremonia comenzó con la entonación del Himno Nacional, a cargo de la orquesta sinfónica Simón Bolívar, dirigida por el maestro Gustavo Dudamel.

El Vicepresidente Ejecutivo, Nicolás Maduro, presidió la actividad y colocó encima del féretro del Mandatario nacional la réplica de la espada de El Libertador, acompañado de los vicepresidentes del Consejo de Ministros Rafael Ramírez, Ricardo Menéndez y Jorge Giordani. Los presentes, entonces, gritaron “alerta, alerta que camina la espada de Bolívar por la América Latina”.

“Comandante no pudieron contigo y no podrán con nosotros jamás, jamás podrán”, dijo en su alocución, con voz fuerte, llena de mucha emotividad y mucho compromiso.

Durante su discurso, en el que en varias oportunidades su voz se resquebrajó y denotó su entrañable sentimiento hacia el jefe de Estado, dijo que “no ha habido líder en la historia de nuestra Patria más vilipendiado, más injuriado y más atacado vilmente que nuestro comandante presidente, jamás en 200 años se mintió tanto sobre un hombre (…) pero no pudieron, ni las mentiras ni el odio, porque aquí está nuestro comandante”.

“Aquí está invicto, puro transparente, único, verdadero, vivo para siempre, para todos los tiempos (…) aquí está usted comandante, con sus hombres, de pie, todos su hombres y mujeres leales como lo juramos ante usted, leales más allá de la muerte”.

Explicó que no pudieron con el Comandante Chávez “porque nuestro Comandante tenía desde adentro el escudo mas poderoso que pueda tener un ser humano, que es su pureza, su verdad”.

Nicolás recordó parte de la historia venezolana, la traición que recibió el Libertador Simón Bolívar y los próceres del país como el Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre, Ezequiel Zamora y Cipriano Castro.

En ese contexto, enfatizó que en los últimos 14 años, el Mandatario, junto al pueblo venezolano “hemos roto el maleficio de la traición a la patria y romperemos el maleficio de la derrota y de la regresión”.

Nicolás Maduro comentó que durante su enfermedad, el Mandatario venezolano le pidió escribir un último mensaje al pueblo “como un testamento”. “Esa orden no la cumplimos, no pudimos, era imposible”.

Subrayó que “esa orden ya él la había cumplido, porque la vida entera de nuestro Comandante ha sido un testamento, su palabra, su pasión, su acción, su obra, su pueblo, el pueblo de Venezuela es un testamento, los humildes de este mundo, los pobres, los desesperanzados, los oprimidos de todos los tiempos y todas las horas, nosotros los nietos de los esclavos somos su testamento vivo”.

Además, levantando la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, dijo que “él dejó su testamento, firmado y sellado por el pueblo (…) todo lo que hoy somos está aquí, aquí está nuestra guía”.

Y explicó que “si se quiere buscar más cerca, si se quiere saber que soñaba nuestro comandante invicto”, otro testamento es el Plan de la Patria 2013-2019, que “forma parte de valores y principios, inspirados en Bolívar, nuestro padre fundador, inspirados en la sabiduría de nuestro pueblos indígenas, en nuestro gran Guaicaipuro, inspirado en Cristo, porque “Hugo Chávez fue un cristiano auténtico de la calle, un cristiano, un redentor en Cristo, un protector de Cristo de los pobres de esta tierra”.

 

Dicho por Nicolás, amén.

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.@NicolasMaduro 9 AÑOS DEL .@PartidoPSUV : Con el Pueblo se Combate y se Construye Patria. A Paso de Vencedores, la Revolución Vencerá.

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 marzo 2017

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.@NicolasMaduro 9 AÑOS DEL .@PartidoPSUV : Con el Pueblo se Combate y se Construye Patria. A Paso de Vencedores, la Revolución Vencerá.

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 marzo 2017

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.@NicolasMaduro 9 AÑOS DEL .@PartidoPSUV : Con el Pueblo se Combate y se Construye Patria. A Paso de Vencedores, la Revolución Vencerá.

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 marzo 2017

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134 años de la siembra de Carlos Marx

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 marzo 2017

 

Por Fidel Ernesto Vásquez

El marxismo es sin duda la teoría más avanzada en la interpretación de la historia, de la realidad concreta de los pueblos”

Comandante Hugo Chávez

Asamblea Nacional, 15 de enero del 2010

 

Carlos Marx nació en Tréveris, Prusia el 5 de mayo de 1818 y murió el 14 de marzo de 1883 en Londres, Inglaterra.

Se formó en derecho y filosofía clásicos, lo cual lo llevó a convertirse en seguidor del filósofo alemán Federico Hegel, el cual había muerto apenas en 1830.

Toda la intelectualidad alemana de la época trataba se sostenerse en bases hegelianas para justificar la continuidad del régimen absolutista (derecha) como la necesidad de una revolución política (izquierda) que le permitiera a Alemania la unificación y la igualdad de condiciones con naciones como Inglaterra y Francia.

Fue precisamente la profundización y posterior crítica a los estudios sobre Hegel en torno a la filosofía del derecho a concluir que la solución de la problemática social no se encuentra en una fórmula de reforma política, la esencia del sistema alemán y de todas las sociedades de clase era la preservación de un sistema económico desigual en donde, los más favorecidos construían sistemas políticos, filosóficos y morales que justificaban y preservaban dicha desigualdad. La base de toda transformación no se encuentra, decía Marx, en la sociedad política, sino en la sociedad civil, entendida esta como el espacio social donde se generan los bienes materiales y donde las relaciones entre personas están regidas por su relación con la producción de bienes materiales.

Marx encontraba que para revolucionar esa sociedad civil se necesitaba una clase que produciéndolo todo no fuera dueña de nada, que fuera síntesis de las distintas opresiones y que al mismo tiempo su liberación rompiera con la lógica de regeneración de nuevas opresiones.

Marx decía: en la sociedad capitalista esa clase es el proletariado.
En el sistema pensado por Marx el hombre es el actor principal del proceso histórico, siempre en constante lucha por expandir los mecanismos de generación de riqueza social, siempre en pugna consigo mismo, en la medida de que en la lucha por al producción de bienes materiales había construido la sociedades de clases, mismas que se van enfrentando y destruyendo cada que el sistema de clases de cada sociedad estalla en contradicciones irreconciliables.

Cada nuevo régimen social está fundado en una amalgama de los regimenes anteriores pero dominado por una nueva clase social hegemónica que le impone su sello al conjunto de las demás formaciones sociales.

Para Marx el objetivo de los revolucionarios no es el futuro incierto, sino la lucha inmediata contra el régimen existente partiendo de esta lucha concreta para preparar las condiciones para un gran salto adelante que sería la destrucción del sistema de clases y la constitución de una sociedad basada en la democracia tanto del régimen político como el económico.

Marx concebía al socialismo, como un proceso de transición entre la sociedad de clases (capitalismo) y la sociedad sin clases (comunismo).

Participó en la revolución Europea de 1848 primero en Alemania, luego en Francia y Bélgica. Cuando las fuerzas de la reacción lo cercaron, se vio en la necesidad de emigrar a Inglaterra en donde centro sus esfuerzos a realizar un profundo estudio del capitalismo, que incluiría no sólo el aspecto económico, sino también el político y el social. No obstante decidió partir del análisis económico como hilo conductor para abordar lo más objetivamente posible los demás aspectos.

En 1857 publicó el resultado de sus investigaciones a las que título : Contribución a la crítica de la economía política; hasta antes de ello en términos económicos Marx sufrió una evolución, en la medida de que consideraba a Adam Smith y David Ricardo, economistas ingleses clásicos, como base para su critica del capitalismo. No obstante si bien Smith y Ricardo explicaban al trabajo como fuente de valores de uso y de cambio, es decir de fuentes de valor socialmente reconocido, no podían explicar el excedente o plusvalía que se apropiaba el capitalista y base de su acumulación de riquezas. Marx resolvió este conflicto explicando que el valor del producto del trabajo es superior al valor del trabajo en la medida de que este sintetiza una acumulación de trabajo social que se concreta a la hora en que el obrero transforma la naturaleza y que se verifica a la hora del intercambio. La riqueza es pues un producto social pero es apropiada individualmente, esa es la contradicción incuestionable del capitalismo perfectamente corroborrable en época de Marx y aún más en nuestros días.

A partir de sus trabajos críticos sobre la realidad social, en 1842 se incorpora a la redacción del periódico La Gaceta Renana de la que llegó a ser su jefe de redacción. Dos años más tarde, en 1844, la revista es clausurada y debe marchar al exilio.

Tenía 26 años cuando llega a París. Rápidamente se integra a la vida intelectual y a la lucha política. Funda y dirige la revista Anales franco-alemanes, debido a que es clausurada por presiones del gobierno prusiano; traba amistad con Federico Engels, quien sería su amigo, compañero de trabajo y lucha, y también quien lo apoya económicamente. Para esa época, también conoce a Mijahil Bakunin, Louis Blanc y Pierre-Joseph Proudhon. De esta época datan sus manuscritos económicos y filosóficos. Sus artículos políticos, fuertemente críticos, acrecientan su fama de revolucionario, por lo que finalmente es expulsado de Francia.

Tras su llegada a Bélgica, funda una organización política revolucionaria, la “Liga de los comunistas”. Marx se declara “apátrida, ateo y comunista”. En 1848, y a raíz de una revuelta popular triunfante en Francia escribe, junto a Engels el Manifiesto comunista, considerado el primer instrumento de agitación y propaganda basado en el socialismo científico. Luego se traslada a la ciudad alemana de Colonia donde funda el diario Nueva Gaceta Renana. Debido a su inmediato éxito, la publicación es prohibida por el gobierno y Marx parte a un nuevo exilio lo lleva Gran Bretaña.

A Marx lo vemos en fotos, en murales, en pancartas, en actos políticos. Su nombre ha sido y es mencionado en innumerables textos. Su concepción sobre el socialismo científico ha sido guía de todas las luchas emancipatorias desarrolladas desde fines del siglo XIX hasta nuestros días. Por su acción y sus ideas, Carlos Marx es ejemplo de la lucha de los pueblos del mundo por una sociedad más democrática, justa y libre: la sociedad comunista.

En esa época, Carlos Marx comienza a trabajar en su obra fundamental El Capital, cuyo primer volumen es publicado en Londres en 1867.

Participa en la fundación y organización de la Primera Internacional (1864-1872) y apoya en la elaboración de sus estatutos y otros documentos, participando activamente en las discusiones.

Tras la derrota de la Comuna de París de 1871, que significó un duro golpe para la Internacional, se retira de la lucha política para dedicarse de lleno a la escritura.

Marx se remontó a los orígenes de la historia humana y se encontró con una sociedad a la que denominó “comunismo primitivo”, en las que mujeres y hombres trabajaban para cubrir sus necesidades, compartían las herramientas, tomaban sus decisiones de común acuerdo y el Estado no era necesario.

Con la organización social y el desarrollo tecnológico, el trabajo comienza a producir excedentes (plusvalía), que en un primer momento sirven para producir mejoras en la comunidad. Pero quienes tienen suerte en la cacería, los que más producen, o los más fuertes, más poseen. Surge así la lucha por defender las posesiones o para apropiarse del trabajo ajeno; son las clases sociales en pugna. Se hace necesario entonces un poder que dirima las diferencias. Nace el Estado y sus mecanismos de dominación.

De las entrañas de la vieja sociedad nace una nueva. Ya no es de hombres libres; hay amos y esclavos. Pero la sociedad esclavista no resuelve el desarrollo económico y se hace necesario un cambio en el modo en que los humanos se organizan para producir. Mantener esclavos es costoso. Hay que darles la libertad, pero no la posibilidad material de ser libres. Es la sociedad feudal, hay amos y siervos.

La producción es predominantemente agropecuaria. Hay fortalezas para proteger las propiedades, pero hacen falta otras cosas: mercaderes, artesanos, financistas. Es una nueva clase social que aparece en el interior y exterior de las ciudades: la burguesía. Pero, sólo el trabajo produce riqueza. Nace una nueva clase: el proletariado. El crecimiento de la burguesía requiere un nuevo Estado. Cae el poder de las monarquías y nace la República.

El capitalismo genera caos productivo y descomposición social. Urge una revolución. La protagonizan los explotados y oprimidos. Es la Revolución socialista.

El poder es de las mayorías. La producción se debe planificar, para lo cual se deben socializar los medios de producción. Es el momento de la mayor democracia. Los explotados ahora dominan la sociedad, hasta que la lucha de clases deje de existir y no sea necesario un Estado opresor. Es la sociedad del futuro, la sociedad comunista.

El Comandante Hugo Chávez y el marxismo

“Por primera vez asumo el marxismo, como asumo el cristianismo y bolivarianismo. Asumo el marxismo, asumo el bolivarianismo, el martianismo, el sandinismo, el sucrismo y mirandismo. Pero el marxismo es sin duda la teoría más avanzada en la interpretación de la historia, de la realidad concreta de los pueblos”, señaló el presidente Hugo Chávez durante el informe anual ante la Asamblea Nacional, el 15 de enero del 2010

Previamente, el 16 de mayo de 2004, el presidente Chávez había declarado que “la revolución entraba en su fase antiimperialista…”, y meses más tarde, durante la Cumbre de los Pueblos realizada en la ciudad de Mar del Plata, Argentina, reivindica el carácter socialista de la revolución bolivariana.

Hoy en día, cada vez que las clases explotadas se levantan y ponen en riesgo a la sociedad de clases surge, en el seno de los capitalistas, el odio a Marx. Por eso hoy en día lo siguen atacando, difamando y calumniado, aún más que cuando estaba vivo.

La grandeza de la obra de Marx ha inspirado las luchas de los explotados desde que él la formuló y lo seguirá haciendo mientas la sociedad que se concreto a combatir: el capitalismo, subsista

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.@NicolasMaduro 115 años de su natalicio del Maestro de América Luis Beltrán Prieto Figueroa

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 marzo 2017

 

Por Fidel Ernesto Vásquez

Luis Beltrán Prieto Figueroa: Político, periodista, jurisconsulto, poeta, crítico literario.
Luis Beltrán Prieto Figueroa: Ideólogo de la educación moderna en Venezuela, visionario, y gran propulsor de una de las tesis más innovadoras para su época y que hoy, a las luces de los tiempos revolucionarios que nos toca vivir en Venezuela, toma una vigencia absoluta: El Estado docente
El Maestro Prieto nació en La Asunción, estado Nueva Esparta, el 14 de marzo de 1902. Hijo de Loreto Prieto Higuerey y Josefa Figueroa, realizó los estudios primarios en la Escuela Federal Graduada Francisco Esteban Gómez de ésta, su ciudad natal, en 1918.
Como él mismo describió en entrevistas y en su exquisita obra literaria, su infancia fue apacible, dulce y alegre. Creció en un ambiente propicio para su formación integral y en un contexto de serenidad y sabiduría que le permitió amasar tiernamente, día a día, ese inmenso amor por su tierra natal, el cual quedó magistralmente plasmado en su poesía.
Fue allí, donde también inició estudios de secundaria en el Colegio Federal hasta 1925 cuando se trasladó a la capital donde se graduó de bachiller en el Liceo Caracas (1927) que dirigía para entonces Rómulo Gallegos.
Por esas casualidades hermosas que sólo le suceden a los docentes apasionados, a los 18 años de edad, Prieto Figueroa comenzó su ejercicio docente como maestro de primaria en la misma escuela donde aprendió sus primeras letras, y desde ese momento nunca dejó de dar sus enseñanzas a los niños y jóvenes de todo el país.
En medio del terror generado por el gomecismo, Prieto impulsó, junto a otros educadores venezolanos, entre quienes vale la pena mencionar a Luis Padrino y Miguel Zuniaga, entre otros, un proceso de organización de los maestros, construyendo lo que sería el germen de la institución pionera del magisterio venezolano: la Sociedad Venezolana de Maestros de Instrucción Primaria, creada el 15 de enero de 1932, con el fin de defender los intereses del niño, del maestro, de la escuela y de la cultura. Un acto de desafío al régimen del general Gómez. Una fuerza fundada en la dignidad de hombres y mujeres ansiosos de la libertad y amantes de la justicia, de la democracia y de la igualdad. Los maestros fueron perseguidos unos, destituidos otros, declarándose la ilegalidad de la organización, no obstante continuaron actuando organizados en la clandestinidad hasta la muerte del dictador, cuando reaparece a la luz pública con la muerte de Gómez convocándose a un reencuentro del magisterio nacional en su primera convención (1936) dando nacimiento a una de las instituciones pioneras de las organizaciones gremiales y sindicales más importantes del país: la otrora y gloriosa Federación Venezolana de Maestros (FVM). A partir de ese momento todo lo hecho en la educación en Venezuela, como decía Luis Beltrán Prieto, necesariamente tendrá que ver con la opinión de los maestros venezolanos, liderados y orientados por el pensamiento, la obra y la acción de Luis Beltrán Prieto Figueroa.
La tabla de los derechos del niño venezolano, publicada por Prieto en 1937, sirvió de base para la creación del Consejo Venezolano del Niño, más tarde denominado Instituto Nacional del Menor (INAM). Ese mismo año publica el libro Psicología y canalización del instinto de lucha y otros apuntes, el cual constituye junto a su obra Los maestros eunucos políticos, publicada en 1938, la mayor expresión de apego y amor por la libertad de su pueblo y lo que debía ser el papel de los maestros en la lucha por la libertad. De allí en adelante el pensamiento pedagógico y educativo de nuestro país estará orientado por el liderazgo de este insigne margariteño, orgullo de los maestros venezolanos, quien con el tiempo sería honrado con el título de Maestro de América.
La formación integral de este ilustre venezolano, en ninguna de las etapas de su vida, tuvo descanso. Siendo aún muy joven y después de una impecable carrera académica, en la que en todo momento demostró su interés por el estudio y su pasión por la política, en 1934 egresa de la Universidad Central de Venezuela con el título de doctor en Ciencias Políticas y Sociales. Jamás, mientras cumplía con sus compromisos universitarios, el maestro Prieto Figueroa abandonó su labor en el magisterio.
Su vida pública conjuga diversos aspectos. Su bibliografía en cada una las disciplinas en donde actuó, que incluye su labor legislativa, es tan extensa como su trayectoria, en la cual alcanzó las más altas posiciones más allá de las fronteras de la educación. Su sensibilidad social y el humanismo democrático, que impregnó su pensamiento, lo llevó a comprometerse con las luchas políticas por la transformación de nuestro pueblo. El maestro, en compromiso con su pueblo, asumió la política elevando su condición de maestro. Así, el niño, la escuela y el maestro fueron combinados con el niño, la calle y el partido.
Junto a la fundación de la organización gremial del magisterio, de la tabla de los derechos del niño y de la escuela nueva en Venezuela, pasa a ser cofundador de diversas organizaciones políticas, como la Organización Venezolana (ORVE, en 1936), el Partido Democrático Nacional (PDN, en 1936), Acción Democrática (AD, en 1941), del que fue secretario general entre los años 1958 y 1959, y presidente desde 1963 hasta 1967 cuando se separó del mismo y se convierte en presidente-fundador del Movimiento Electoral del Pueblo (MEP), hasta su muerte.
Entre otras posiciones públicas, Prieto Figueroa ocupó los cargos de senador por el estado Nueva Esparta (1936-1941; 1959-1969), presidente del Concejo Municipal del Distrito Federal (1937); senador por el estado Zulia y presidente de la Comisión Permanente de Cultura del Senado (1974-1979).
Entre 1962 y 1967 fue presidente del entonces Congreso de la República.
Antes había sido secretario general de la Junta Revolucionaria de Gobierno (1945-1948) y ministro de Educación (1947-1948).
Como consecuencia del golpe de Estado del 24 de noviembre de 1948, Prieto Figueroa fue enviado al exilio. Hasta su regreso al país, a raíz del restablecimiento de la que llamaron democracia en ese entonces, el 23 de enero de 1958, se dedicó a la labor educativa en el exterior como jefe de misión al servicio de la UNESCO, primero en Costa Rica (1951-1955) y luego en Honduras (1955-1958). También fue profesor de la Universidad de La Habana (1950-1951). Como jurisconsulto al servicio de la educación integró la Comisión Redactora del Proyecto de Constitución Nacional (1936) y de la Carta Magna de 1961. Fue coautor del primer proyecto de Ley de Educación (1948) y de la Ley de Educación, promulgada el 9 de julio de 1980.
En 1986 Prieto Figueroa integró la Comisión Presidencial del Proyecto Educativo Nacional coordinada por Arturo Uslar Pietri.
El Maestro Prieto recorrió todas las escalas de la educación venezolana (maestro de primaria desde 1920; de secundaria, desde 1932; y superior, desde 1936) y su actividad la complementó siempre con una intensa labor intelectual difundida en periódicos, revistas y libros.
Selecciones de sus artículos fueron recogidas en los libros: Las ideas no se degüellan (1980), Pido la palabra (1982) y Mi hermana María Secundina y otras escrituras (1984).
Desde 1937 había fundado la librería Magisterio que trajo al país los textos de la denominada escuela nueva.
Tuvo también otras importantes iniciativas de carácter institucional, como el Consejo Nacional de Universidades; el Patronato de Roperos Escolares y Comedores Escolares; la primera Escuela de Teatro en Venezuela (1947); el Taller Libre de Arte (1948); el Instituto de Profesionalización del Magisterio (1947), actual Instituto de Mejoramiento Profesional; y adscribió la Radio Nacional, fundada en 1946.
En 1947 este ilustre venezolano fue nombrado Ministro de Educación, lo cual le permitió iniciar la modernización de las instalaciones de ese importante despacho y, más importante aún, desde allí logró sentar las bases para la transformación de la educación venezolana y llevar a la realidad algunos de sus proyectos más importantes.
En ese año incrementó la subvención por parte del Estado a la Orquesta Sinfónica Venezuela, subvención existente por lo menos desde 1936, e impulsó el Servicio de Investigaciones Folklóricas Nacionales y el órgano divulgativo del mismo, la Revista Venezolana de Folklore, cuyo primer número corresponde al lapso enero-junio de 1947. También creó el Servicio de Cine Educativo y se adjudicaron por primera vez (bienio 1947-1948) los premios nacionales de Literatura, Artes Plásticas y Música.
El 8 de abril de 1947 firmó el decreto para la edición de las Obras completas de El Libertador, compiladas por el historiador Vicente Lecuna, las cuales circularon ese mismo año, y creó la Comisión Organizadora de las Obras completas de Andrés Bello.
Mediante resolución del 10 de julio, transformó la vieja Escuela de Artes y Oficios para Hombres en Escuela Técnica Industrial. Y en 1959 creó el Instituto Nacional de Cooperación Educativa (INCE).
Sus libros, de verbo lúcido, prosa brillante e indiscutible sabiduría, reúnen sus preocupaciones políticas, pedagógicas y sociales. En 1984 se incorporó como individuo de número de la Academia Venezolana de la Lengua, merecido reconocimiento a su labor como cultor del lenguaje. Dos años después, en 1986, comenzaron a publicarse sus Obras completas, de las cuales llegaron a circular sólo dos volúmenes.
Murió en Caracas el 24 de abril de 1993.

Prieto y el Estado Docente
En el pasado reciente de nuestra historia las reformas liberales estaban impregnadas de prejuicios y egoísmos que rechazaban, tanto la total incorporación del pueblo a la vida política, como a su integral participación a la instrucción y la cultura. Esa élite liberal carecía de un proyecto de transformación orgánica de las relaciones capitalistas y su andamiaje político. Esta élite emprendió reformas pero no alcanzaron a configurar un plan cuyo eje conceptual estratégico lo aportaría el denominado Estado Social. Esto es, el Estado como árbitro real de las diferencias sociales, el Estado como promotor del desarrollo económico y social, el Estado que garantiza constitucionalmente los derechos sociales relativos a la salud, el trabajo y la educación. El Estado que hace posible que la democracia política sea también democracia social. Concepto que fue divulgado por Heman Heller, de la escuela política alemana, y que era muy conocido en las décadas de los 30 y 40. Estas fueron las fuentes históricas y teóricas que sirvieron al maestro Prieto Figueroa para la formulación de su tesis principal: el Estado Docente.
De una educación de castas a una educación de masas, bajo esta consigna Prieto junto a los maestros libró con éxito una de las luchas más extraordinarias y ricas en contenido político, ideológico y programático dadas en Venezuela en el campo educativo, reafirmando principios como el carácter democrático, popular, científico y laico de la educación, junto al carácter social del derecho a la educación desde donde se desprenden principios como la obligatoriedad y la gratuidad. Es en el marco de este debate, frente a quienes defendían la concepción liberal y el carácter individual del derecho a la educación, que Prieto enarbola la doctrina del Estado docente, dejando muy claro el papel del Estado en la educación.
Esta tesis la expuso magistralmente Prieto Figueroa en una conferencia dictada en la escuela normal Miguel Antonio Caro en agosto 1946, en los siguientes términos: “Todo Estado responsable y con autoridad real asume como función suya la orientación general de la educación. Esa orientación expresa su doctrina política y en consecuencia, conforma la conciencia de los ciudadanos”.
La educación debía responder al interés de la mayoría y en tal sentido habría de ser democrática, gratuita y obligatoria, combinando la igualdad de oportunidades y la selección sobre la base de las capacidades del individuo.
El maestro Prieto Figueroa no sólo resaltó el papel que el Estado debe asumir al garantizar la educación democrática y gratuita, sino también la responsabilidad que debe tomar al renovarla, supervisarla y atenderla permanentemente en todos sus aspectos.
Esta concepción daba cuenta del sentir democrático del maestro Prieto Figueroa, quien siempre se opuso a que el sistema educativo de un país sirviera como mecanismo o instrumento de dominación social. Con ello rechazaba la orientación exclusivista y elitista de la educación y mostraba la auténtica convergencia entre el político y el educador, entre el demócrata y maestro.
Sin duda alguna, Prieto fue un teórico académico y un ideólogo democrático, que siempre intentó conciliar, y lo logró con éxito absoluto, su pasión política con el entusiasmo natural que posee todo maestro comprometido.
Hoy, en medio del proceso de transformación profunda que vive nuestro pueblo, y cuando se cumplen 115 años del nacimiento de este ilustre maestro margariteño, su pensamiento, sus luchas, sus ideas y su práctica en el campo de la política y de la educación tiene más vigencia que nunca.
El momento histórico reclama, a 115 años del nacimiento de Prieto, que su espíritu reencarne en el cerebro, en el cuerpo y el corazón de cada uno de los educadores de nuestro pueblo.
Hoy, cuando el mundo está siendo devastado por el neoliberalismo, convirtiendo los derechos sociales en derechos individuales, cuando los derechos de la gente pretenden ser convertidos en mercancías, es decir, en objetos del mercado para ser disfrutados por quienes puedan pagarlos, estamos obligados a defender la educación como un derecho del Pueblo, como un derecho social que debe ser ejercido por todos y cada uno de nuestros compatriotas, independientemente de su condición social.
Hoy, cuando poseemos una nueva Constitución, impulsada por nuestro Comandante Supremo Hugo Chávez, donde diseñamos el país que soñamos, estamos obligados a trabajar para convertir esos sueños en realidad. La Constitución Bolivariana no es el país que tenemos, es el país que queremos y que estamos obligados a construir, por eso ella encierra el ideario político, la filosofía política del Estado venezolano, que día a día, construimos y fortalecemos con el legado de nuestro Comandante Chávez y la conducción firme, inteligente y Patriota de nuestro Presidente Obrero, Nicolás Maduro..
Nos planteamos saltar de una democracia política a una democracia social, de un Estado de Derecho a un Estado de Justicia, donde elegir, ser elegido y vivir en medio de un régimen de libertades públicas sea tan importante como comer, trabajar, tener vivienda, educación y salud (democracia social); no basta tener las mismas reglas de juego, es necesario alcanzar la igualdad en las posibilidades de acceso al disfrute de los derechos fundamentales (Estado de justicia).
En Venezuela aún existen marcadas desigualdades sociales. Y es allí donde alguien debe garantizarle a quienes “no pueden” los mismos derechos que disfrutan quienes “pueden”, este papel corresponde al Estado, a quien la Constitución Bolivariana le asigna el papel de garante de la equidad en el marco de la corresponsabilidad, es decir junto a la familia y la sociedad.
Es esta la razón por la cual nos planteamos la construcción de una sociedad democrática, participativa y protagónica, sin desmontar al Estado, precisamente, para no dejar a los más pobres a merced del mercado.
Nos planteamos la refundación de la República, es decir volver a fundarla, de allí que la Constitución Bolivariana contenga los valores y la tabla de derechos que deba caracterizar al nuevo venezolano. Con Simón Rodríguez decimos “¿Quieres tener República?, comienza por formar a los nuevos republicanos”. El único instrumento que tiene el Estado para formar a los nuevos republicanos que hagan posible la nueva República es la educación, de allí que el Estado deba ser el órgano rector de la educación, deba orientarla y supervisarla. Claro está dentro de la concepción del Estado que establece la Constitución Bolivariana, es decir en el marco de la corresponsabilidad, con la participación de la familia y de la sociedad, asumiendo su papel de garante de la equidad
Ese papel corresponde al Estado, quien tiene la obligación de ser el garante de la equidad, es decir, garantizar a quienes no pueden los mismos derechos que tienen quienes pueden.
He aquí el significado, la importancia y la vigencia del Estado Docente como doctrina que fundamenta el carácter democrático y popular de la educación. He allí la vigencia del Maestro Prieto hoy cuando enfrentamos la guerra económica generada por el imperio y sus lacayos locales contra nuestro Pueblo, pero no podrán con este Pueblo que asumió la lección de Chávez y nada ni nadie podrá derrotar.
Maestro Prieto:
Hoy, a ciento quince años de tu natalicio, tus millones de alumnos estaremos junto a nuestro Presidente Obrero Nicolás Maduro en la calle en defensa de la Patria, con nuestros compatriotas que día a día enfrentamos a la oligarquía y el imperio salvaje, para reencontrarnos contigo, con tus ideas, con tu pensamiento, con tus libros, con tu escuela nueva, con tu isla, con tu pueblo, para encontrarnos con tu poesía y en medio de la ternura y el afecto de todo un pueblo, impregnarnos de tu pasión por la educación pública, para recordar junto a ti que la escuela pública es la esperanza de los más pobres. Por eso el Comandante Chávez y ahora el Presidente Obrero Nicolás Maduro la tienen como un eje transversal en cada aspecto de nuestra vida, privilegiándola y desarrollándola en bien del niño-hombre, niña-mujer, porque como dijo el cantor del pueblo Alí Primera, La Patria es el hombre, si, la Patria es el hombre y la Mujer.

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.@PartidoPSUV 9 AÑOS: SOMOS EL PRESENTE Y EL GRAN MAÑANA Y CON EL PRESIDENTE OBRERO .@NicolasMaduro VAMOS FORJANDO LA PATRIA SOBERANA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 marzo 2017

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(VIDEO) .@NicolasMaduro Recordando aquel 12 marzo de 2007 la visita del Comandante Hugo Chávez a Haití. Chávez es Patria y Amor #CLAPUnAñoDeVictorias

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 12 marzo 2017

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.@NicolasMaduro .@ClapOficial NO SON UNA CAJA O BOLSA, SON AMOR Y RESPUESTA PARA EL PUEBLO VICTORIOSO. .@ClapOficial ES VICTORIA POPULAR #CLAPUnAñoDeVictorias

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 11 marzo 2017

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08 de marzo, Día Internacional de la Mujer: UN DÍA DONDE QUEDA MUCHO POR QUE LUCHAR

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 8 marzo 2017

A 109 años del día que fueron calcinadas 146 mujeres trabajadoras por los dueños de la fábrica textil Cotton de Nueva York peleando por sus reivindicaciones laborales y a pesar  de haber la ONU decretado el 8 de marzo como el día internacional de la mujer, la desigualdad y la inequidad se mantienen. 

Por Fidel Ernesto Vásquez

Estas cifras hacen evidente la discriminación social y económica hacia las mujeres, producto de la eficaz alianza entre patriarcado y el capitalismo:

  • La mayoría de los 1.500 millones de personas que viven con 1 dólar o menos al día son mujeres. En todo el mundo, las mujeres ganan como promedio cerca de la mitad de lo que ganan los hombres.
  • Las mujeres de menores recursos deben trabajar desde muy jóvenes, son las que más hijos tienen, las que menos ganan y las que más tarde se retiran del mercado laboral.
  • Las mujeres se ocupan de la casa y los niños en 82% de los hogares.
  • Entre el 50 y el 80 por ciento de la producción, la elaboración y la comercialización de alimentos corre a cargo de las mujeres (Naciones Unidas)
  • En todo el mundo, según las Naciones Unidas, las tres cuartas partes del tiempo trabajado corresponde a las mujeres, quienes reciben por eso 3% del salario que se paga en el mundo y son poseedoras de solo 1% de la propiedad mundial.
  • Las mujeres que viven en la pobreza a menudo se ven privadas del acceso a recursos de importancia crítica, como los préstamos, la tierra y la herencia.
  • 1.000 millones de personas son analfabetas, de los cuales 670 millones son mujeres.
  • El 70% de la pobreza la padecen mujeres, aunque aportan las dos terceras partes del trabajo en el mundo y apenas ingresan el 10% de los sueldos.
  • Entre el 15% y el 50% de las mujeres han sufrido abuso físico en su ámbito familiar.
  • Cada año, al menos 2 millones de niñas entre 5 y 10 años son vendidas y compradas en el mundo como esclavas sexuales.
  • Se estima que 5.000 niñas fueron asesinadas en 2009 en nombre de la honra. Cada dos horas, una mujer es apuñalada, apedreada, estrangulada o quemada viva para “salvar” el honor de la familia. Cada 7 minutos sufre golpes o maltrato físico y psicológico por parte de su pareja.
  • Durante los conflictos armados el ataque a los derechos humanos de la mujer (asesinato, violación, esclavitud sexual y embarazo forzado) se utiliza como arma de guerra.
  • En el mundo, 135 millones de niñas y mujeres han sufrido mutilación genital. La cifra se incrementa en dos millones cada año (AI).
  • La alfabetización de mujeres jóvenes (entre 15 y 24 años) es del 60% frente al 80% de los hombres (PNUD 2008)
  • Cada año mueren en el mundo más de medio millón de mujeres como consecuencia del embarazo y el parto (PNUD).
  • En los países en desarrollo no reciben atención prenatal el 35 por ciento de las mujeres; casi el 50 por ciento da a luz sin asistencia de personal especializado y el 70 por ciento no recibe atención en las seis semanas posteriores al parto (PNUD)
  • En el mundo hay más mujeres que hombres infectadas de SIDA (PNUD). En África Subsahariana, por ejemplo, las mujeres representan el 57 por ciento de los adultos infectados por el VIH (Fondo de la Población de Naciones Unidas)

Por eso la lucha a brazo partido junto a nuestras mujeres valerosas debe ser el norte, ya lo dijo nuestro Comandante Supremo Hugo Chávez y lo ratifico nuestro líder y Presidente Obrero Nicolás Maduro: La revolución será feminista o no lo será.

Y a todos aquellos que no han comprendido el rol desempeñado por la mujer en la historia de la humanidad, les recordamos que a la mujer le corresponde el cielo, porque lo conquisto con corazón, con lucha por un mejor futuro para todas y todos, porque es la portadora eterna de la vida, la felicidad, el amor y la verdad.

La mujer es la bendición de Dios en la tierra, ante ella, me rindo a sus designios.

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Hace 4 años, nuestro Presidente Obrero y líder de la Revolución, Nicolás Maduro fue juramentado como Presidente de la República Bolivariana de Venezuela

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 8 marzo 2017

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Día Internacional de la Mujer: La Revolución sera Feminista o No Será

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 8 marzo 2017

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DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER LUCHADORA Y TRABAJADORA. La Patria Encarnada En Mujer

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 8 marzo 2017

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.@NicolasMaduro #ChavezNosGuiaEnLaLucha LA VISIÓN PROFÉTICA DE NUESTRO AMADO LÍDER DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA, EL COMANDANTE SUPREMO HUGO CHÁVEZ

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 6 marzo 2017

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#A4AnosDeTuSiembraComandante Con nuestros recuerdos y dolores, pero con el JURAMENTO que obliga asumir los retos y Vencer. Chávez vivirá Por Siempre en Nuestros Corazones #ChavezNosGuiaEnLaLucha

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 5 marzo 2017

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.@NicolasMaduro #AquiAmamosAChavez

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 1 marzo 2017

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.@NicolasMaduro UN 1 DE MARZO LA DEMOCRACIA PUNTOFIJISTA MASACRO A “Motilón” JESÚS MÁRQUEZ FINOL. ASESINADO POR LOS MISMOS DE SIEMPRE

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 1 marzo 2017

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Jesús Márquez Finol nace un 14 de agosto de 1936 en Cabimas, estado Zulia. Su madre, Laura Rosa Finol (Doña Luisa), es costurera y de oficios del hogar. Su padre, Maximino Márquez, chofer y mecánico. Al mudarse a la villa del Rosario lo inscriben en la Escuela Ziruma. Al verlo, el maestro lo apoda: “El Motilón”. En el liceo Simón Bolívar de San Cristóbal, Táchira, inicia la secundaria y su activismo contra la dictadura. Luego, estudia Economía en la Universidad del Zulia, se certifica como locutor y trabaja en una radio.

Destaca como líder estudiantil y asume la Secretaria de Acción Democrática, partido que abandona para unirse al Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR. En 1962 se muda a Caracas para impulsar al MIR, la guerrilla urbana y los Frentes Guerrilleros Ezequiel Zamora y Antonio José de Sucre. Vive en la residencia estudiantil de María Olivo, militante y madre de la guerrillera Olivia Olivo.

Con la Señora Olivo y su esposo constituye una célula política. En la residencia conoce a Gladys, estudiante de Historia, con quien se casa en 1964 y forma una familia de 4 hijos: María Luisa, Hildemar, José Manuel y Gladys Carolina, En la Universidad Central de Venezuela, retoma Economía. Para 1963, sube al Frente Ezequiel Zamora, donde están Américo Silva, Trino Barrios, los hermanos Víctor y Fernando Soto Rojas, Coquito González, El Chema Saher, entre muchos otros.

En 1964, funda la célula Nguyen Van Troy, en tributo al revolucionario vietnamita fusilado el 15 de agosto de ese año. En 1970, al dividirse el MIR y crearse Bandera Roja, se incorpora a este partido desde el frente Antonio José de Sucre. El 1 de diciembre de 1966, por una delación, el SIFA y la DIGEPOL, allanan su apartamento.

Los 8 detenidos son incomunicados y torturados. A Motilón le desprenden la mandíbula. A los 3 meses lo trasladan al Cuartel San Carlos, luego a la Isla de Tacarigua denominada por el pueblo “Campo de Concentración Rafael Caldera”, después a la Cárcel Modelo. Tras años de dolencias, le operan la mandíbula en el Hospital Militar. De allí, el 5 de diciembre en plena recuperación y cuando cumple 6 años de presidio, con una soga, se fuga del octavo piso y protagoniza el escape más espectacular del momento. Dos meses después, el gobierno de Caldera le quita la vida, pero jamás su inquebrantable firmeza y dignidad revolucionaria.

Jesús Márquez Finol, El Motilón, es asesinado el 1 de marzo de 1973. En caracas, avenida Los Jabillos de la Florida, 7 esbirros del SIFA, le acribillan y secuestran su cadáver. Su esposa, Gladys Azuaje, lo localiza en el Hospital Militar, justo antes de ser llevado a la Villa del Rosario, estado Zulia, para enterrarlo sin presencia familiar. “Sólo una sábana cubría su cuerpo, tenía hematomas y quemaduras de balar en la cara y toda la parte posterior de la cabeza esta rellena de algodón, por la pérdida de la masa encefálica”. El cuerpo es llevado e helicóptero hasta una finca zuliana militarmente custodiada. De allí al cementerio, donde niegan el paso a padres, familiares y amigos. El Gobierno de Rafael Caldera oculta el crimen político. Pocos medios informan y aquellos que lo hacen, tergiversa el hecho.

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Y QUE DECIR DE ESTE DISOCIADO DE LA DERECHA QUE DICE DE MANERA FIRME “NO AL CARNAVAL” Y AHÍ VA… MONTADO EN EL FERRY PA´ LA PLAYITA Y SOL DE MARGARITA… FAVOR BUSQUENLE UN PSIQUIATRA #CarnavalesSeguros2017

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 28 febrero 2017

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OTRO AMARGADO FURIBUNDO QUE DIJO “NO AL CARNAVAL”…PERO ANDA DISFRUTANDO SU PLAYITA CON SU CARRITO…CHERY CONFORT 2013 #CarnavalesSeguros2017

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 28 febrero 2017

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.@NicolasMaduro LA AMARGADA DERECHA GRITA: “NO AL CARNAVAL”, PERO DISFRUTANDO LA PLAYITA Y TOMANDO SOL EN LAS PLAYAS DE LECHERIAS,ANZOÁTEGUI. VENEZUELA ES TERRITORIO DE PAZ Y VENCEDORES PATRIOTAS

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 28 febrero 2017

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.@NicolasMaduro EL 27F FUE LA INSURGENCIA CONSCIENTE DE UN PUEBLO EXPLOTADO Y MASACRADO. HOY TENEMOS PATRIA!! @mippcive .@DPresidencia

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 26 febrero 2017

27-de-febrero-el-caracazo

 

Por  Fidel Ernesto Vásquez I.

El 27 de Febrero despertó el espíritu y la conciencia del pueblo venezolano para retomar las luchas por sus derechos, además, abrió camino a otros procesos como la rebelión cívico-militar del 4 de febrero de 1992 que encabezó nuestro Comandante Hugo Chávez Frías, para bendición de nuestra tierra y futuro.

Cuando nosotros contamos la historia vivida

El lunes 27 de Febrero de 1989 empezó una etapa de la historia venezolana que aún no culmina. Ese día el pueblo respondió con energía y claridad a los atropellos e injusticias de los gobiernos de la IV República. La explosión social, que posteriormente fue denominada “El Caracazo”, tuvo como protagonista el espíritu combativo de los venezolanos.

Con el paso del tiempo los abusos parecían consolidarse como elementos naturales y normales de la realidad de los venezolanos, hasta que la rabia se desbordó por las calles. El conformismo y el temor a la represión los dejamos de lado para confrontar los mecanismos que intentaban contener las luchas del pueblo por una vida digna.

El empobrecimiento acelerado del país durante los gobiernos de Luis Herrera Campins y de Jaime Lusinchi, junto al recuerdo de los tiempos de las “vacas gordas” del primer período presidencial del criminal Carlos Andrés Pérez, crearon las condiciones para que este último regresara al gobierno, impulsado además por una campaña engañosa.

Durante la gestión de Campins, el país acentuó la valoración de “hipotecado” que éste le diera, para transitar hacia la primera gran devaluación de la moneda con el famoso “viernes negro”. La fingida candidez de Lusinchi (registrada con la ingenua frase “la banca internacional me engañó”) profundizó la crisis y, sin más distracciones gobierneras, el país se encontró encerrado entre el desplome de la economía y los paquetes de organismos multilaterales como el Fondo Monetario Internacional (FMI) o el Banco Mundial (BM).

El 16 de febrero de 1989, un día después asumir el mando durante una ostentosa ceremonia que popularmente se le llamó “la coronación”, Pérez anunció el “paquete económico”, o “paquetazo”, diseñado con el objetivo de recuperar la economía del país.

El programa de ajustes macroeconómicos contemplaba: solicitar un préstamo de 4 mil 500 millones de dólares al FMI en los siguientes 3 años; liberar las tasas de interés, activa y pasiva, en todo el sistema financiero, hasta un tope de 30% (temporalmente); eliminar la tasa de cambio preferencial con la unificación de la tasa cambiaria; dejar que el mercado libre fijara el precio de las divisas y efectuar las transacciones internacionales con ese precio.

Asimismo, el “paquetazo” establecía, entre otras cosas, la liberación de precios de los productos, incluidos los de la canasta básica; aumento progresivo de la gasolina y de los servicios públicos como agua, gas doméstico, electricidad, y además, del transporte público. Así mismo la eliminación de todo subsidio de carácter social.

El incremento del costo del pasaje, como consecuencia directa del aumento del el precio de la gasolina, fue la mecha que comenzó a arder los días 25 y 26 y sirvió de detonante de “El Caracazo”. Sólo quedaba esperar el cumplimiento de la estrategia gubernamental de usar el fin de semana como colchón que amortiguara la entrada en vigencia del “paquetazo” y, al mismo tiempo, allanara el camino para darle inicio al desarrollo de la política neoliberal, llamada “El Gran Viraje”.

La historia contemporánea de Venezuela empezó a cambiar desde la misma madrugada del lunes 27 de febrero de 1989. Los responsables del transporte público iniciaron su jornada cobrando el doble de las tarifas y desconocieron el pasaje estudiantil.

Antes de la 6 de la mañana, estudiantes y trabajadores que acudían a sus actividades rutinarias, se negaron a pagar el aumento de los precios y protestaron violentamente contra el atropello. Guarenas se convirtió rápidamente en el hervidero más importante de la protesta por su condición de ciudad dormitorio, que alojaba a una gran cantidad de gente humilde que estudiaba y trabajaba en Caracas. A las 7:30 a.m. ya teníamos noticias que reportaban la quema de vehículos y los primeros saqueos de establecimientos comerciales.

El sacudón se extendió al otro lado de la ruta Guarenas-Caracas y el terminal de pasajeros del Nuevo Circo fue ocupado por estudiantes y dirigentes sociales que acudimos a denunciar a los chóferes y a la política gubernamental.

De manera espontánea y sin liderazgos visibles, la protesta se regó por toda la ciudad. Recorriendo la ciudad en moto, observaba como aparecieron barricadas que bloquearon el tráfico en las avenidas Bolívar, Fuerzas Armadas; Plaza Venezuela y la autopista Francisco Fajardo.

El desborde popular alcanzó el interior del país cuando San Cristóbal, Barquisimeto, Maracay, Barcelona, Puerto La Cruz, Mérida, Maracaibo y Valencia se incorporaron a la protesta.

Inicialmente los saqueos se centraron en artículos de primera necesidad, especialmente alimentos y productos para el hogar. Luego serían artefactos y muebles. Finalmente le tocaría el turno a productos de lujo, ente ellos licores costosos y alimentos importados.

La respuesta del Gobierno fue la represión desmedida. En algunas zonas la policía disparaba de manera indiscriminada sus armas automáticas contra la gente que participaba en los saqueos. En otros lugares, observamos como los funcionarios policiales permitieron un saqueo controlado.

El primer intento de represión fue un fracaso rotundo del Gobierno que tuvo como imagen emblemática el desfallecimiento ante las cámaras de televisión del ministro de Relaciones Interiores, Alejandro Izaguirre, cuando pedía calma a la población enardecida.

Al final de la tarde, el criminal Pérez apareció en televisión para anunciar la suspensión de las garantías constitucionales y el establecimiento del Estado de Emergencia.

La orden fue que la Guardia Nacional y el Ejército reprimieran los disturbios y con ella se desató la segunda gran arremetida contra la población. Sectores populares con alta densidad de población como Catia, Petare y El Valle fueron sometidos al fuego de militares que, aparte de no estar entrenados para atender problemas de orden público, tomaron la decisión de disparar contra el pueblo y nuestras viviendas.

Un balance general de “El Caracazo” muestra que el enfrentamiento disparejo dejó, entre otras cosas: más de 3 mil muertos, y no 300 como reportó el Gobierno; los rostros visibles de Carlos Andrés Pérez y de Italo del Valle Alliegro como responsables intelectuales de la masacre; la defensa del dinero, ante que las personas por parte de los organismos multilaterales; el duelo en miles de familias venezolanas; miles de desaparecidos y la economía en peor situación que cuando arrancó el “paquetazo” de Pérez.

Pero como toda crisis origina nuevas posibilidades, el 27 de Febrero despertó el espíritu y la conciencia del pueblo venezolano para retomar las luchas por sus derechos, además, abrió camino a otros procesos como la rebelión cívico-militar del 4 de febrero de 1992. Así lo confirmó el Comandante Supremo Hugo Chávez, líder de la rebelión de la dignidad cívico-militar del 4F.

“Lo del 27 y el 28 de febrero fue la insurgencia de un pueblo explotado y masacrado. La revolución profunda de un pueblo que se cansó de ser vejado y fue un disparador del 4 de febrero, fue un acelerador del proceso que ya venía cocinándose, que ya había sido engendrado en lo más profundo de las entrañas del Ejército”, afirmó en 2008 cuando se conmemoraban 16 años de la rebelión cívico-militar.

Este 27 de febrero de 2017, cuando se cumplen 28 años de “El Caracazo”,  se puede asegurar con certeza que el lunes 27 de Febrero de 1989 empezó una etapa de la historia venezolana que aún no culmina.

Aquí vamos, el ejercito del Comandante Supremo Hugo Chávez, guiados por nuestro líder, el Presidente Obrero Nicolás Maduro, avanzando, derrotando adversidades, enfrentando a la canalla mediática, a los golpistas antipatria que se refugian en partidos terroristas como Voluntad popular, con la bendición de la cúpula podrida de la iglesia Venezolana, agrupados en lo que es un partido político más, la Conferencia Episcopal, cenáculo de conspiradores, hambreadores del Pueblo y organizadores de acciones terroristas y de desestabilización de la vida del país.

Avanzamos en la construcción de la Suprema Felicidad de nuestro Pueblo, defendiendo la Paz, la Soberanía de la Patria y nuestro Socialismo a la Venezolana, guiados por el sagrado legado de nuestro Comandante Chávez y bendecidos por quien desde la otra etapa de la vida, sigue a nuestro lado protegiéndonos y señalando el camino que ese 27F se inicio en la conciencia de aquellos Patriotas que luego un 4F irrumpimos por el rescate de la dignidad y la unión cívico-militar.

Hoy tenemos Patria.

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CHÁVEZ VIVE!!: #1Millon500YLasQueFaltan… El sueño de Chávez se hace realidad con el Presidente Obrero .@NicolasMaduro Seguiremos Venciendo!! .@MippciVen

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 23 febrero 2017

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21 DE FEBRERO, SANDINO, EL GENERAL DE HOMBRES LIBRES, ES ASESINADO A TRAICIÓN POR LOS LACAYOS DEL IMPERIO

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 21 febrero 2017

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El 21 de febrero de 1934, al bajar la loma de Tiscapa, después de una cena, es capturado y posteriormente asesinado con los generales Francisco Estrada y Juan Pablo Umanzor por orden del asesino Somoza García.

Por Fidel Ernesto Vásquez

Augusto Cesar Sandino nació el 18 de mayo de 1895 en Niquinohomo, departamento de Masaya, no muy lejos de la capital Managua, Nicaragua. Su padre biológico fue el cafetalero Gregorio Sandino, quien nunca se hizo cargo de su crianza, y su madre la campesina Margarita Calderón.

La pobreza, privaciones y angustias que caracterizaron su infancia fueron las mismas que en la sociedad nicaraguense, de tintes semifeudales y patriarcales, han sufrido siempre los llamados “hijos naturales” (hijos extramaritales). Cuando eran recibidos en la casa paterna, los hijos naturales estaban en la obligación de trabajar en los distintos quehaceres del hogar para retribuir su propio sustento.

Desde muy niño trabajó en las duras tareas agrícolas en las plantaciones cafetaleras del Pacífico, junto a su madre. El mismo Sandino refirió a un periodista: “Abrí los ojos en la miseria y fui creciendo en la miseria, aun sin los menesteres más esenciales para un niño; y mientras mi madre cortaba café, yo quedaba abandonado. Desde que pude andar lo hice bajo los cafetales, ayudando a mi madre a llenar la cesta para ganar unos centavos. Mal vestido y peor alimentado fui creciendo, o quizás fue por eso que no crecí. Cuando no era el café era el trigo o el maíz lo que nos mandaban a recolectar, con sueldos tan mínimos y tareas tan duras que la existencia era un dolor.”

A partir de 1926, luego de regresar de Honduras, Guatemala y México, donde trabajó en ingenios azucareros y pozos petrolíferos, emprendió la batalla contra las fuerzas ocupantes que se encontraban en territorio nicaragüense desde 1916 defendiendo los intereses de las transnacionales de Estados Unidos.

Nicaragua estaba afectada además por el convenio Bryan-Chamorro, que concedía a Estados Unidos los derechos de construcción de un canal intereoceánico y una base naval en el golfo de Fonseca; y el tratado Stimson-Moncada, firmado el 4 de mayo de 1927, entre el enviado plenipotenciario de Washington, Henry Stimpson, y el general José María Moncada. También conocido como Pacto del Espino Negro, mediante este acuerdo el gobierno de turno y la infantería de marina de los Estados Unidos de América impusieron la rendición y el desarme del Ejército Constitucionalista y la supervisión de las elecciones por parte de los marines estadounidenses.

Este pacto marcó el inicio de la intensa lucha de Sandino, quien se opuso al acuerdo y decide continuar la lucha hasta expulsar a los marines, teniendo que enfrentarse a traidores e invasores, en una larga lucha de liberación nacional.

El 21 de febrero de 1934, al bajar la loma de Tiscapa, después de una cena, es capturado y posteriormente asesinado con los generales Francisco Estrada y Juan Pablo Umanzor por orden de Somoza García.

Poco antes, su hermano Sócrates había corrido la misma suerte. El coronel Santos López, quién participará posteriormente en la fundación del Frente Sandinista de Liberación Nacional, logra escapar.

La lucha del “General de Hombres Libres” Augusto César Sandino pasó a ser parte del legado de rebeldía del pueblo nicaragüense contra la dominación extranjera. Fue la clase política entreguista de la época la que lo traicionó y mandó a asesinarlo; pero su gesta y su ejemplo perduraron en la historia de Nicaragua.

A tal punto perduraron, que décadas después de su muerte, en el transcurso de los años 70, algunos jóvenes revolucionarios (entre ellos Carlos Fonseca, Tomás Borge, Francisco Buitrago, Germán Pomares, más el coronel Santos López, único sobreviviente del desparecido Ejército Defensor de la Soberanía Nacional) constituyen un movimiento político armado inspirándose en aquella heroica gesta, al que llamaron justamente Frente Sandinista de Liberación Nacional FSLN y que retomando aquellas banderas históricas de antiimperialismo, continuará la lucha por un cambio social y revolucionario.

Este movimiento, inspirado en la resistencia ofrecida por Augusto César Sandino a la invasión estadounidense, y nutrido igualmente en la teoría marxista, fue el que en el año 1979, armas en la mano y con el apoyo mayoritario de la población, depusiera al dictador Anastasio Somoza Debayle, último exponente de esta familia de dictadores, para dar lugar a la segunda revolución socialista del continente, luego de la cubana. En ese sentido, la figura de Sandino ha sido, y continúa siendo, fuente de inspiración en la lucha por un mundo mejor, libre de injusticias y basado en la equidad.

Evocar hoy el nombre de Sandino es evocar la lucha contra la dominación imperial, contra la hegemonía de la potencia del Norte; su lucha, como la de Bolívar, como la del Che Guevara, la de Hugo Chávez, en la actualidad como la de nuestro Presidente Obrero Nicolás Maduro, es un llamado a la unidad regional y en defensa de la soberanía de nuestros pueblos latinoamericanos, los históricamente pisoteados por el imperio hoy levantados y sublevados como Sandino en la lucha por una Patria Libre, Digna y Soberana.

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MALCOLM X: UN 21 DE FEBRERO FUE ASESINADO POR LOS MISMOS DE SIEMPRE

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 21 febrero 2017

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Así como la CIA, la mafia y el narcotráfico, se asociaron en la invasión de Bahía Cochinos, en los intentos de asesinar al Comandante Fidel Castro y en el atroz homicidio del líder congoleño Patricio Lumumba, en este caso de Malcolm X, también el trinomio asesino acciono su plan, lo mismo que años después repitieron al inocular células cancerigenas en nuestro Comandante Supremo Hugo Chávez, con lo que logran asesinarlo físicamente.   

Por Fidel Ernesto Vásquez I.

Su nombre de pila fue Malcolm Little, que cambió más adelante por la X que lo identifica. Con la X aludía al apellido desconocido de los esclavos de los que Malcolm descendía.

Activista político estadounidense. Creció en Lansing, en el estado de Michigan, donde sufrió la violencia del Ku Klux Klan: su casa fue incendiada y poco después su padre murió asesinado, a resultas de lo cual su madre fue internada en un manicomio.

En 1946, fue acusado de hurto, fue detenido, juzgado y encarcelado. En prisión entró en contacto con la Nación del Islam, que pregonaba la superioridad de la raza negra. Convertido en uno de sus más destacados miembros, fue enviado a la mezquita número siete de Nueva York, una de las más importantes del país, en la cual destacó por sus dotes oratorias y capacidad de congregación. Prontamente evolucionó su conocimiento y por ende, el discurso ideológico, e hizo énfasis en la necesidad de la convivencia entre las razas y en la urgencia de un orden social que erradicara la injusticia.

En 1959 conoció al Comandante de la Revolución Cubana  Fidel Castro durante la estancia de éste en el barrio neoyorquino de Harlem.

Sobre los autores del crimen contra Malcolm X:

Todo indica que los servicios de inteligencia norteamericanos, principalmente el FBI y la CIA. J. Edgar Hoover, director del FBI, tenía bajo seguimiento desde hacía mucho tiempo las actividades de Malcolm X y sus discípulos. Su principal temor era que se concretara una alianza entre éste y Martin Luther King Jr.

Para la CIA, la presentación que Malcolm X hizo en la ONU contra los Estados Unidos acusando al gobierno por la violación de los derechos humanos de los afroamericanos tenía implicaciones en la política exterior norteamericana. Documentos desclasificados del FBI y la CIA, manifiestan la preocupación de estos organismos por la admiración de Malcolm X hacia Fidel Castro y Ernesto Che Guevara, así como con otros líderes tercermundistas.

En la oficina de Planes de la CIA, la división comprometida en el derrocamiento y asesinato de diversos gobernantes del Tercer Mundo, también estaban preocupados y molestos por Malcolm X y espiaron sus actividades hasta el mismo día de su muerte.

Como era de esperar, luego de una investigación de 72 horas, la CIA concluyó que no hubo “implicaciones internacionales” en el asesinato de Malcolm X.

Llegó a tal conclusión con la misma velocidad con que acusó a Lee Harvey Oswald, como único autor del crimen de John F. Kennedy y de que James Earl Ray, actuó en soledad al matar a Martin Luther King Jr.

Así como la CIA, la mafia y el narcotráfico, se asociaron en la invasión de Bahía Cochinos, en los intentos de asesinar al Comandante Fidel Castro y en el atroz homicidio del líder congoleño Patricio Lumumba, en este caso de Malcolm X, también el trinomio asesino acciono su plan, lo mismo que años después repitieron al inocular células cancerigenas en nuestro Comandante Supremo Hugo Chávez, con lo que logran asesinarlo físicamente.  

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.@NicolasMaduro Esta dicho …, A estas alturas ya nadie se equivoca de Lista: .@MippciVen LA VERDAD SEA DICHA Y MOSTRADA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 17 febrero 2017

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CNN LIDERA UNA CAMPAÑA TERRORISTA Y CRIMINAL CONTRA LA PAZ DEL PUEBLO DE VENEZUELA: SON ALIADOS DEL GOLPISMO. CNN ES UNA MIERDA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 16 febrero 2017

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A 32 AÑOS DE SU SIEMBRA: ALÍ PRIMERA EL CANTOR DE LA PATRIA ES ETERNO

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 16 febrero 2017

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Por Fidel Ernesto Vásquez I. 

El cantor del pueblo murió en extrañas circunstancias, sentenciado por la burguesía, muchas veces fue víctima de atentados por parte de los cuerpos de seguridad de la IV cuarta república que nunca perdonaron su constante y permanente defensa de los derechos humanos.

¡ALÍ PRIMERA VIVE! ¡LA PATRIA SIGUE!

Alí nació el 31 de octubre de 1942 en la ciudad de Coro, estado Falcón. Hijo de Antonio Primera y Carmen Adela Rossel. Don Antonio se desempeñaba como funcionario de la policía y falleció en medio de una balacera en 1944, dejando al pequeño Alí huérfano de padre con tan sólo dos años y nueve meses de edad. Pasó su infancia entre San José de Cocodite y Las Piedras, ambas poblaciones pertenecientes al estado Falcón.

La inmensa sensibilidad social se fue forjando en Alí desde su niñez. De pequeño se paseaba por los “carros casas” de los gringos que eran contratados por las petroleras para trabajar en Paraguaná y observaba como se alimentaban a placer y con lujos, mientras la gente de su pueblo, entre los que se contaban él y su familia, pasaban hambre.

En las tierras áridas de Paraguaná, Alí ayudó a su madre y hermanos con la venta de empanadas y dulces caseros. Algunos vecinos le recuerdan pidiendo siempre la “ñapa” y dirigiéndose feliz de vuelta a su casa, independientemente de qué tan buena o mala había sido la venta.

El último concierto de Alí Primera fue en Maracaibo, estado Zulia, el 12 de febrero de 1985, día de la juventud.

El 14 de febrero fue a buscar a Sol que estaba en casa de sus padres para con ella compartir el día de los enamorados. El 15 en la mañana llevó a Sandino, Servando y Florentino a la fiesta de carnaval del colegio. Esa misma mañana, mientras Sol le acomodaba su cabello, él quiso cortarse uno de sus rulos para entregárselo a su hija mayor, María Fernanda, mientras lo hacía pronunció las siguientes palabras: “toma, hija, por si acaso algún día tu padre ya no está contigo”. Además, Alí le dio instrucciones a su esposa de cómo hacer algunas cosas que en casa acostumbraba a realizar él.

Al mediodía hizo una sopa de papas, que era lo único que tenían en casa porque no había podido cobrar, y con eso quiso alimentar al pequeño Juan Simón de tres meses. “Nunca se me va a olvidar que encontré a mi esposo dándole sopa de papa al bebé y le dije que no lo hiciera, porque eso le iba a caer mal, que yo le daba pecho y, sin embargo, Alí me respondió “no ha comido bien”. Insistí, diciéndole que había tomado suficiente agua, pero mi amado cerró aquella conversación con un “Déjame hacerlo, así cuando crezca le dices que su papá le preparó y dio su primer plato de sopa”, relato un día Sol Musset con sus ojos entristecidos.

Alí Se fue de su apartamento cuando ya eran alrededor de las siete de la noche, pero vaciló varias veces antes de irse. “Me dijo: ‘vamos a despertar al carajito (Juan Simón), juego con él un rato y me voy’, pero no quise porque me lo iba a dejar todo embochinchado y después yo solita tenía que lograr que se durmiera nuevamente y tenía mucha ropa para planchar. Sin embargo, me arrepiento de no haberlo dejado hacer lo que quería, porque lo de la ropa se podía haber hecho después”, confiesa Sol.

“Ese día lo acompañamos hasta la puerta. Su niña María Fernanda le llevó la guitarra, Sandino el cuatro, Servando el maletín y yo cargaba entre mis brazos a Florentino”, precisa Sol.

“Mi vida, te amo. Mis hijos, los quiero”, con estas palabras Alí primera se marchó de su hogar y en la madrugada del 16 de febrero de 1985 un fatídico “accidente” en la Valle-Coche de Caracas acabó con su vida. Su hermana Mireya relata:

“Por casualidad de la vida, uno de los muchachos que iba en el automóvil que impactó el carro de Alí era hijo de un amigo de él. A ése joven, Alí le había regalado el traje de graduación que estaba usando esa noche. Quien lo iba a imaginar”, contó la hermana del cantor.

Al momento de su accidente, Alí venía de una sesión de grabación. Después de su muerte, José Montecano, uno de sus hermanos, también cantante, músico y compositor, culminó el álbum, el cual fue llamado Por Si No Lo Sabía.

Una noche del 16 de febrero de 1985, poco transito, el país celebraba las fiestas de carnaval y los pocos que transitaban la autopista valle – coche no presagiaban la posibilidad de un grave accidente.

Algo extraño comenzó en esa madrugada, poco frecuente escuchar la voz de la revolución en las emisoras de toda la ciudad, era la voz inconfundible de Alí Primera, insólito, pues la censura gubernamental tenía prohibida las letras del cantor del pueblo: “Los que mueren por la vida no pueden llamarse muertos y a partir de estos momentos es prohibido llorarlos. Vamos cumpa carajo que para amanecer no hace falta gallinas sino el cantar de gallos”.

 De pronto la noticia, con las canciones de fondo, se anuncia al país: “En la autopista valle-coche, a la altura del puente de la Nueva Granada, en horas de la madrugada muere en un aparatoso accidente el cantor de música de protesta Alí Primera”.
Amanece y la noticia recorre todo el país, la duda, la rabia y esperando de no ser cierta la información, decenas de veces se anunciaba la muerte del cantautor, quizás preparando las condiciones para poder dar muerte a este artista de la canción necesaria, Alí siempre fue un objetivo de los esbirros de la dictadura adeco-copeyana quienes realizaron diversos atentados a su integridad física.

Alí se hizo eterno.

El cantor del pueblo murió en extrañas circunstancias, sentenciado por la burguesía, muchas veces fue víctima de atentados por parte de los cuerpos de seguridad de la IV cuarta república que nunca perdonaron su constante y permanente defensa de los derechos humanos. En numerosas oportunidades llegaron a sabotear los actos con la intención de asesinar a Alí Primera en medio de la confusión dado que estos saboteos venían precedidos del lanzamiento de bombas lacrimógenas.

Su voz retumbaba contra los esbirros: “y si un revolucionario vive en calidad de preso, su único derecho es el derechito a la tortura”, era Alí la genuina voz de los sin voz, militante de la solidaridad, el internacionalismo era su virtud, el dinero que lograba por la venta de sus discos era destinado a la lucha revolucionaria de nuestros pueblos; sin miedo, aportaba su voz y sus recursos a la solidaridad militante: “Dale salvadoreño, dale, que no hay pájaro pequeño, dale, que después de alzar el vuelo no detengan tu volar”. “Solidaridad es arma”. “Hay que dinamitar nuestra conciencia, Sin callar los poemas en la garganta. Busquemos con nuestra manos la mejor canción contra las bestias”.

Ferviente antiimperialista no dudo en denunciar la intervención gringa y alentaba la lucha seguro del triunfo de la resistencia de nuestros pueblos y así lo expresaba: “Gringo Go home, Yanqui Go home, los obreros de América latina te dicen yanqui go home”.

No hubo sector social al que Alí alentará con su canción, los obreros fueron su principal inspiración: “el Yanqui teme, que tú te levantes, América latina obrera no sé porqué no lo haces”.

Denuncio la explotación y aupaba la revolución socialista y la lucha contra el capitalismo; impulso la unidad obrera, campesina y estudiantil: “Campesino por su propia tierra, obrero por su propia fábrica, estudiante por tu propia idea; sequemos el sudor de nuestra frente y busquemos tras las nubes al sol, busquemos con alborozo el sol maravilloso de la revolución”.

Su compromiso con los humildes fue inquebrantable: “Madre déjame luchar, madre por los humildes, déjame luchar. Y recuerda madre que la lucha por los humildes no se hace por caridad”.

Poeta enamorado de la vida, fue defensor de la madre naturaleza, le canto a los ríos: “para que no lo seque la candela”; a los pájaros enjaulados por los que pedía libertad los compraba en las tiendas de animales para luego soltarlos en las montañas. Su madre le enseño: “a no matar las mariposas y a no cortar las rosas que en su jardín cultivaba”. “Agua para los peces, libertad para los pájaros, vida para la vida”.

El camarada poeta, militante y revolucionario Alí Primera, ha estado presente con su canción combate en la barricada, creando conciencia, recordando que socialismo es solidaridad, igualdad y fraternidad. Su canción esta aquí, junto al pueblo que construye revolución. Que trabaja, que estudia, que organiza, que lucha y que levanta las banderas de la patria bonita.

Alí Primera murió físicamente aquel 16 de febrero de 1985, pero ese mismo día subió al Olimpo de la inmortalidad y hoy su canción más que nunca necesaria está construyendo poesía, amor por la humanidad, internacionalismo proletario.

Los que sueñan y combaten. Me animan a cantar por ellos”.
Callo la voz por un momento, la guitarra hizo silencio, pero de aquel amasijo de hierro se eternizo la canción, surgió el poeta derrotando a la muerte, cantando más fuerte, viva la patria, viva el pueblo, viva el socialismo. “Es así de simple hermanos. Cuando recibo golpes, alzo la frente y canto”.
“Adiós Hermanos. Seguiré cantando. Solo que con el nuevo acorde que dejaron al partir: mi nueva canción: cantata en dolor mayor”.

Si hay alguien que entiende la esencia de las canciones de Alí Primera es Sol Musset; la esposa del cantante falconiano es testigo de la lucha que Alí mantuvo a través de sus canciones cargadas de verdad. “Ningún presidente en este país había respetado y entonado las canciones de Alí con tanta dignidad como lo hizo Hugo Chávez. Otros lo cercenaron, lo vetaron, cerraron emisoras y botaban locutores que pusieran sus temas”.

Hoy, es propicio recordar que desde que el cuerpo sin vida de Alí fue sacado de las instalaciones del Alma Mater, lugar donde fue homenajeado en una ceremonia, hasta los pueblitos más recónditos que pasaron antes de llegar al cementerio, salió todo el pueblo a despedir a su Alí con claveles rojos en mano, rojos por lo que en cierta ocasión dijo el cantor:

“Cuando tenga los cuatro metros bajo mi tierra liberada, quiero que mis camaradas me despidan con canciones, flores rojas, puño en alto, y que me prometan seguir luchando por la alborada, que también es camarada”.

¡Alí Primera Vive! ¡La Patria Sigue!

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Es más que Amor… es frenesí

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 14 febrero 2017

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(DESCARGAR LIBRO) LAS MAS HERMOSAS CARTAS DE AMOR ENTRE MANUELA SÁENZ Y SIMÓN BOLÍVAR

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 13 febrero 2017

LAS MAS HERMOSAS CARTAS DE AMOR ENTRE MANUELA Y SIMÓN BOLÍVAR

PARA DESCARGAR EL ARCHIVO, FAVOR PULSE  EL SIGUIENTE ENLACE:

LAS MAS HERMOSAS CARTAS DE AMOR ENTRE MANUELA Y SIMON BOLIVAR

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.@dcabellor VARGAS LLERAS HIJO DE PUTO, ANDA A LAVARTE ESE CULO YA!!! VENEZUELA SE RESPETA. .@PedroCarreno_e .@erompapas

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 10 febrero 2017

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LARGAS COLAS PARA COMPRAR UN SOBRE MANILA…JUAN CARLOS CALDERA FUE DESIGNADO POR EL CAPRILES Y EL CHUO PARA REESTRUCTURAR LA MUD. ESTOS DELINCUENTES VAN ES POR LOS REALES

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 7 febrero 2017

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Me quede con tú querer…

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 7 febrero 2017

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A 47 Meses De Tu Siembra Comandante, como no amarte. Por ti Viviremos y Venceremos junto a nuestro Presidente Obrero Nicolás Maduro

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 5 febrero 2017

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DIOSDADO CABELLO , HÉROE DEL 4F, SOLDADO PATRIOTA DEL EJERCITO DEL COMANDANTE CHÁVEZ Y DEL PRESIDENTE OBRERO NICOLÁS MADURO, SOLDADO VALIENTE DEFENSOR DEL PUEBLO VENEZOLANO

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 4 febrero 2017

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CAMILO TORRES SIEMPRE SERÁ UN EJEMPLO A SEGUIR

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 3 febrero 2017

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“…la Revolución no solamente es permitida sino obligatoria para los cristianos que ven en ella la única manera eficaz y amplia de realizar el amor para todos.”

Camilo Torres

 

Por Fidel Ernesto Vásquez

Jorge Camilo Torres Restrepo nació en Bogotá el 3 de febrero de 1929. Sus padres fueron Calixto Torres Umaña, prestigioso médico, e Isabel Restrepo Gaviria. De familia acomodada, burguesa y liberal. Vivió junto con su familia en Europa, entre 1931 y 1934. En 1937, el matrimonio se disolvió, y Camilo pasó a vivir con su madre y su hermano Fernando.

Se graduó como bachiller en el Liceo Cervantes en 1946. Luego de estudiar un semestre de derecho en la Universidad Nacional de Colombia, ingresó al Seminario Conciliar de Bogotá, donde permaneció siete años, tiempo durante el cual Camilo se comenzó a interesar por la realidad social, creando un círculo de estudios sociales, junto con su compañero Gustavo Pérez. Como cristiano, se sintió atraído por el tema de la pobreza y la justicia social.

Camilo se ordenó como sacerdote en 1954, y luego viajó a Bélgica a estudiar sociología en la Universidad de Lovaina. Durante su estadía en Europa, hizo contacto con el movimiento sindical cristiano, y con los grupos de resistencia argelina en París, factores que lo llevaron a acercarse a la causa de los oprimidos.

Fundó con un grupo de estudiantes colombianos de la universidad el ECISE (Equipo colombiano de investigación socioeconómica).

En 1958 se graduó como sociólogo con el trabajo “Una aproximación estadística a la realidad socioeconómica de Bogotá” (publicado en 1987 como “La proletarización de Bogotá”), que fue uno de los pioneros en sociología urbana del país. En 1959 regresó a Bogotá y fue nombrado capellán de la Universidad Nacional. Allí, junto con Orlando Fals Borda, fundó la Facultad de Sociología en 1960, a la que estuvo vinculado como profesor.

Sus investigaciones sociológicas iniciadas con su tesis de grado lo llevaron a familiarizarse con las estructuras sociales tanto urbanos como rurales. Fundó el Movimiento Universitario de Promoción Comunal (MUNIPROC), y desarrolló trabajos de investigación y de acción social en barrios populares y obreros de Bogotá, como el barrio Tunjuelito. Como capellán, introdujo en Colombia muchas de las reformas del II Concilio Vaticano, como dar la misa de frente y no de espaldas, y decirla en español y no en latín. Pregonó que el problema no era rezar más sino amar más.

En 1961 empezó a tener problemas con el cardenal Concha Córdoba, quien no veía con buenos ojos las labores de Camilo. La situación fue tornándose espinosa, hasta que el prelado lo destituyó de su cargo de capellán, de los trabajos académicos y de las funciones administrativas que tenía en la Universidad Nacional.

Colaboró con la investigación dirigida por Germán Guzmán, publicada como “La violencia en Colombia” (1962, segundo tomo 1964). En 1963 presentó el ensayo “La violencia y los cambios socioculturales en las áreas rurales colombianas”, en el primer Congreso Nacional de Sociología. Hizo parte del Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (INCORA) y la Escuela Superior de Administración Pública (ESAP). Presionado por el alto clero, en 1965 renunció al sacerdocio.

Ése año, planteó una plataforma para un movimiento de unidad popular, gestando así a la fuerza política “Frente Unido del pueblo”. Desarrolló numerosas manifestaciones y actos públicos, y publicó el semanario “Frente Unido”. Igualmente hizo contacto con el Ejército de Liberación Nacional, conformado en 1964, con el que acordó la continuación de la agitación política en las ciudades, y su posterior ingreso a la organización cuando se considerase necesario.

El segundo semestre de 1965 Camilo trabaja en el impulso al Frente Unido y en la publicación del semanario del movimiento (el “Frente Unido”). Camilo llenó las plazas públicas y tuvo un vertiginoso ascenso político. Ratificó el abstencionismo como posición revolucionaria.

Luego del hostigamiento y la persecución estatal, se vinculó en noviembre al ELN, y lanzó la “Proclama a los colombianos”. En su primer combate, el 15 de febrero de 1966, murió en combate en Patiocemento, Santander. Sus restos mortales fueron sepultados en algún lugar clandestino, desconocido hasta el momento.

 Camilo formó parte de una iglesia contestataria internacional que se desarrolla en la década de 1960, convirtiéndose en una de sus figuras principales. El cristianismo bien entendido suponía, para Camilo, la creación de una sociedad justa e igualitaria. Esto lo tradujo como la obligación de hacer una profunda revolución, que despojara del poder a los ricos y explotadores (la oligarquía), para darle paso a una sociedad socialista.

Los principales planteamientos de Camilo Torres pueden sintetizarse en las siguientes ideas en torno a la situación nacional: para transformar el país y lograr el bienestar de la clase popular es necesario liberar al país del imperialismo norteamericano y de la oligarquía que sirve a sus intereses; es necesaria la fusión, la movilización y la vinculación de los sectores pobres de la población a la lucha por la construcción de un nuevo Estado. Por esto, debe generarse la unidad del movimiento revolucionario y opositor, aglutinando a las masas oprimidas del país; debe tenerse la convicción de llevar la lucha hasta el final afrontando todas las consecuencias; y por último, los cristianos no solamente tienen la posibilidad de participar en la revolución, sino que tienen la obligación de hacerlo (“el deber de todo cristiano es ser revolucionario, y el deber de todo revolucionario es hacer la revolución”).

Otro elemento fundamental en el pensamiento de Camilo lo constituyó su esfuerzo por conciliar el cristianismo con el marxismo, impulsando un nuevo tipo de sociedad de carácter socialista y cristiano, basado en la justa distribución de la riqueza. “Los marxistas luchan por la nueva sociedad, y nosotros, los cristianos, deberíamos estar luchando a su lado”.

Todo este proceso debe ser desarrollado, como lo plantea Camilo, a partir de la acción popular, combinando la actividad política con la militar, y llevando a cabo labores políticas y organizativas a partir de las bases, es decir, en estrecha relación con el pueblo.

La formación del pensamiento político de Camilo estuvo marcado por varias etapas. En primer lugar, tuvo una formación cristiana católica, pero siempre estando vinculado a la realidad social, y a la situación de pobreza de la población colombiana. Posteriormente viajó a Europa donde se formó como sociólogo, pero también donde hizo contacto con el mundo socialista y el movimiento obrero.

A su regreso a Colombia, Camilo se planteó complementar sus esfuerzos por el bienestar de los pobres con la actividad científica e investigativa, a partir de sus conocimientos de sociología. En este sentido, desarrolló proyectos de acción social y comunitaria, en los que puso el saber sociológico al servicio de los sectores pobres.

Pero sus labores fueron truncadas y entorpecidas por la burocracia gubernamental y el régimen político, factor por el cual Camilo pasó a participar en el campo político, oponiéndose al sistema del Frente Nacional (1958-1974) en el que los partidos tradicionales, el liberal y el conservador, se repartirían el poder milimétricamente, excluyendo a los demás sectores políticos. En esta perspectiva, Camilo gestó e impulsó el “Frente Unido del pueblo”, en el que buscaba aglutinar a todas las fuerzas políticas revolucionarias y de oposición en torno a la “Plataforma del Frente Unido”, que constaba de diez puntos, los cuales hacían referencia a: reforma agraria, reforma urbana, planificación, política tributaria, política monetaria, nacionalizaciones, relaciones internacionales, salud, familia y fuerzas armadas.

La incapacidad de lograr cambios auténticos y profundos por medios pacíficos y legales, llevó a Camilo a plantearse la necesidad de la lucha armada como medio para el establecimiento de un nuevo estado y una nueva sociedad, de carácter socialista. Por ello se vinculó al ELN, donde esperaba alcanzar la realización de la revolución en Colombia, hasta que cayó muerto en su primer combate.*

Su ejemplo inspiró a movimientos de sectores cristianos como el grupo “Golconda”, o el caso chileno de “Sacerdotes para el socialismo”, impulsor del ascenso de Salvador Allende, y a personalidades como el padre Ernesto Cardenal, participante de la rebelión sandinista en Nicaragua, y en general, a las comunidades eclesiales de base, que conformaron una nueva iglesia latinoamericana comprometida con el cambio revolucionario, originándose la corriente conocida como la “teología de la liberación”.

Igualmente, el ejemplo de Camilo fue retomado por sacerdotes comprometidos que se vincularon a la lucha armada, como los casos de los españoles Domingo Laín y Manuel Pérez, que morirían combatiendo con el ELN. (Pérez llegó a ser comandante político de la organización, hasta que murió por una enfermedad en 1998).

Hoy en día, su ejemplo se mantiene en la lucha revolucionaria y su pensamiento perdura en estudiantes, obreros y campesinos de toda Colombia y América Latina.

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18 AÑOS DE REVOLUCIÓN BOLIVARIANA: EL PUEBLO AL PODER. EL RENACER DE LA PATRIA LIBRE Y SOBERANA. ES HUGO CHÁVEZ EL QUE NOS GUIA JUNTO A ZAMORA, RODRÍGUEZ Y BOLÍVAR

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 2 febrero 2017

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Es tiempo ya, que la victoria de las ideas justas sea irreversible para el pueblo sabio y libre de Venezuela. ¡Zamora Vive, la Lucha Sigue!

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 1 febrero 2017

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Que lo sepan los nacidos y los que estan por nacer, que aqui lo que hay es #DiosdadoParaRato, si, .@dcabellor para defender la Revolución

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 30 enero 2017

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EL EJEMPLO DE JOSÉ MARTÍ NOS GUÍA CON SU PENSAMIENTO Y LUCHA PATRIA

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 28 enero 2017

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Cuentan que un viajero llego un día a Caracas al anochecer, y sin sacudirse el polvo del camino no pregunto dónde se comía ni dónde se dormía, sino dónde estaba la estatua de Bolívar. Y cuentan que el viajero, solo con los árboles altos y olorosos de la plaza, lloraba frente a la estatua, que parecía que se movía, como un padre cuando se le acerca un hijo.

por Fidel Ernesto Vásquez

En La Habana, Cuba, entonces provincia española de ultramar, nació, el 28 de enero de 1853, José Julián Martí Pérez. Hijo de Mariano Martí Navarro, natural de Valencia y de Leonor Pérez Cabrera, de Tenerife, islas canarias. Su porte era pequeño, como el de las islas y su estatura intelectual y humana, que fue la masa que formó su hombradía, era continental, con galanura de universo.

Al decir del Comandante Ernesto Che Guevara, “las palabras de José Martí no son de museo, su lenguaje no envejece, sino que tiene valor permanente para nuestro pueblo”. Por eso el Apóstol, el Héroe Nacional, el poeta, el periodista, el amigo sincero, sigue y seguirá vivo.

El “sueño es culpa mientras quede algo por hacer” dice Martí, quien fue en su época el más esclarecido luchador por la independencia americana, con mayor visión de las exigencias de su tiempo y de su patria.

Él resumió y representó como nadie la herencia patriótica, revolucionaria y cubana de sus antecesores, y fue – al mismo tiempo – generador de nuevos y más altos escalones en el proceso de formación y consolidación de la nación.

Al conmemorarse hoy el 164 de su natalicio, le rendimos homenaje con el regocijo de haber hecho realidad en esta tierra, los hermosos sueños de plena independencia, soberanía, igualdad y justicia por los que luchó y ofreció su vida.

Su pensamiento, sus ideales y su acción saltaron la frontera de la tierra natal, para expresar con pasión y convicción sin par los más profundos y caros anhelos de la gran patria latinoamericana.

Fue inspirador de los combates de Julio Antonio Mella, Rubén Martínez Villena y Antonio Guiteras Holmes. También, el autor intelectual del Asalto al Cuartel Moncada, aquella acción valiente y generosa del 26 de julio de 1953, en la que un grupo de jóvenes de la Generación del Centenario, defendiendo las doctrinas del Maestro, vinieron a morir junto a su tumba y darle su sangre y su vida para que él siga viviendo en el alma de la Patria.

El líder de la Revolución Cubana, Fidel Castro Ruz, armado con sus enseñanzas, forjó la patria que él había soñado.

Hoy, Martí vive en la obra de la Patria, nos educa y nos guía con sus pensamientos y su ejemplo. El pueblo cubano y del mundo le ha rescatado para siempre y no lo defraudará jamás.

Que honor tengo haber nacido también un 28 de enero.

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